موقف النخبة المثقفة الفرنسية من الثورة الجزائرية (1954 - 1962) : فرانز فانون وجون بول سارتر أنموذجا = The Stance of the French Intelligentsia over the Algerian Resolution 1954 - 1962 : Frantz Fanon and Jean Paul Sartre as a Sample

2018 ◽  
Vol 11 (39) ◽  
pp. 109-114
Author(s):  
إبراهيم الهلالي
Keyword(s):  
Frantz Fanon ◽  
Jean Paul

Sartre’s imaginary and the problem of whiteness

2021 ◽  
pp. 019145372110175
Author(s):  
Betty Jean Stoneman
Keyword(s):  
Aime Cesaire ◽  
Frantz Fanon ◽  
White People ◽  
Jean Paul ◽  
Political Act ◽  
White Gaze

Jean-Paul Sartre’s failures in Black Orpheus have been widely and rightly explicated by a number of theorists, most notably Frantz Fanon and Aimé Césaire. Sartre has rightly been criticized for imposing a white gaze onto his reading of colonized African poetry. It would seem that his work offers us no tools for anti-racist work today. For this article, I read his failures in the text alongside his work in The Imaginary and Being and Nothingness to argue that we can learn from his failures and that his failures do offer us conceptual tools for anti-racist work today. I argue that Sartre’s main contribution ought to be understood as a provocation to white people. He is provoking white people to confront how whiteness works in their imaginary. The imaginary is nothing but what one puts into it, and what one puts into it is imbued with the historical, social and cultural. The image is imbued with the individual’s experiences within a historical, social and cultural situation. If this is the case, then the confrontation with and critique of the image is a political act. In confronting and critiquing the image, one is confronting and critiquing the situation in which the image emerges. The hope is that in doing so, white people could transcend the facticity of their whiteness in particular situations for the better, which in turn would have positive consequences for the larger sociopolitical situation.

scholarly journals Le Mai 68 littéraire de François Maspero

2018 ◽  
Vol 54 (1) ◽  
pp. 37-58 ◽  
Author(s):  
Julien Lefort-Favreau
Keyword(s):  
Prise En Charge ◽  
Frantz Fanon ◽  
Georges Perec ◽  
Louis Althusser ◽  
Jean Paul ◽  
Creation Litteraire

Si l’importance des éditions François Maspero dans les champs politique et intellectuel a été bien démontrée par de nombreux travaux récents, son apport aux mutations survenues dans les politiques de la littérature autour de Mai 68 mérite d’être mis en lumière. Nous soumettons l’hypothèse que l’action de François Maspero en amont et en aval de 68 participe à une politisation du champ littéraire par l’articulation complexe entre théorie politique et création littéraire que l’on peut observer dans l’ensemble de son catalogue. Nous nous intéressons ici à quatre acceptions de la littérature qui circulent chez Maspero et qui incarnent les différentes facettes d’une inscription conflictuelle de la littérature dans l’espace social représentative de 68. Nous portons d’abord notre attention sur les préfaces que signe Jean-Paul Sartre de deux livres publiés par Maspero : Aden Arabie de Paul Nizan et Les damnés de la terre de Frantz Fanon. Nous analysons ensuite une série d’articles de Georges Perec qui paraît au début des années 1960 dans la revue Partisans. La troisième acception que nous observons est perceptible dans les collections consacrées à la création littéraire chez Maspero, notamment à la poésie en traduction. Finalement, notre analyse porte sur la collection « Théorie » dirigée par Louis Althusser et la réflexion qu’elle déploie sur les tensions entre art et idéologie. L’examen de ces quatre déclinaisons du littéraire montre que Maspero constitue le lieu privilégié d’une prise en charge de paroles subalternes provenant du Tiers-Monde, d’une critique virulente des prescriptions esthétiques du PCF et d’un éloignement des principes de la littérature engagée. Il annonce donc des transformations importantes de 1968 et les pérennise au fil des années 1970.

scholarly journals Black Skin, Red Masks: Racism, Communism and the Quest of Subjectivity in Ralph Ellison’ Invisible Man

2019 ◽  
Vol 6 (1) ◽  
pp. 6
Author(s):  
Siavash Bakhtiar
Keyword(s):  
Civil Rights ◽  
Civil Rights Movement ◽  
A Priori ◽  
Frantz Fanon ◽  
Black Intellectuals ◽  
Invisible Man ◽  
Positive Law ◽  
Jean Paul ◽  
Black Skin ◽  
Post War

This essay aims at proposing a study of Ralph Ellison’s novel Invisible Man (1952), where the author focuses on the difficult journey of black intellectuals in quest for a strong black identity in post-war America. The theoretical reflection in this paper is based, in a first phase, on the philosophical and political perspectives of thinkers such as Jean-Paul Sartre, Maurice Merleau-Ponty and Frantz Fanon, whose works and debates have articulated an important source to understand the quest of subjectivity and intellectual consciousness in the 1950s, a period marked not only by the emergence of civil rights movement and the Universal Declaration of Human Rights, but also the progressive replacement of Communism by alternative emancipatory currents such as existentialism, postcolonialism and (post-) structuralism. From this discussion, the essay indicates, how (post-) Marxist thinkers, like Etienne Balibar, investigate the limits of the a priori paradigms promoted by the traditional humanistic (natural law-positive law) and communist narratives (alienation-emancipation), which lack conceptual and historical efficacy when it comes to understand and respond to new (bio-capitalist) forms of discrimination, which constantly evolve according to the epoch and the place.

scholarly journals De Frantz Fanon à Edward Said: L’impensé colonial

2011 ◽  
Vol 19 (1) ◽  
pp. 71-81
Author(s):  
Sonia Dayan-Herzbrun
Keyword(s):  
Michel Foucault ◽  
Frantz Fanon ◽  
Edward Said ◽  
Jean Paul ◽  
En Face ◽  
Il Y A

Un texte n’existe que dans la mesure où il est lu et ses différentes lectures contribuent à en montrer la richesse et l’intérêt. En France on a longtemps lu et on continue encore à lire Fanon, en particulier Les damnés de la terre, à la lumière de la préface que Sartre avait rédigée, à la demande de Fanon lui-même, après une rencontre et d’intenses discussions entre les deux hommes au printemps 1961 à Rome. Le premier chapitre des Damnés de la terre, intitulé “De la violence” avait été publié séparément dans les Temps Modernes, la revue dirigée par Jean-Paul Sartre, comme s’il s’agissait là de l’essentiel de ce livre. Il y a eu depuis beaucoup d’autres lectures de l’œuvre de Fanon, et en particulier de ce livre difficile et complexe. Je voudrais m’attacher, dans les pages qui vont suivre, à la lecture faite par Edward Said des textes de Fanon tout au long de sa carrière, à partir du moment, où, à la suite de la guerre de 1967 entre Israël et les pays arabes, et l’occupation de la Cisjordanie et de Gaza, ainsi que l’annexion de la partie Est de Jérusalem, Said va mêler intimement élaboration théorique et agir politique. Il est d’autant plus intéressant, d’un point de vue français, de porter attention à cette lecture, que Fanon aussi bien que Said, sont largement marginalisés dans le champ intellectuel et universitaire. Ils sont l’un et l’autre le symptôme d’une tache aveugle dans la pensée française dominante, peu encline à analyser le phénomène colonial. Il ne s’agit pas seulement des lacunes de l’histoire coloniale, qui commence tout juste à se développer. Le regard porté par Frantz Fanon sur la colonisation française en Algérie est difficilement supportable dans un pays qui se veut la “patrie des droits de l’Homme” et des valeurs universelles, tout comme la mise en évidence du racisme dans la France des années 1950. Ce qui semble encore davantage difficile à admettre, c’est que la domination coloniale puisse concerner aussi les catégories intellectuelles, les productions de l’imaginaire, et la construction des subjectivités. Lors de la parution, en 1980, de la traduction française d’ Orientalism, la levée de boucliers contre l’ouvrage fut telle qu’il fallut attendre vingt-cinq ans pour une nouvelle édition du livre qui était devenu introuvable. Entre temps Edward Said était mort, et sa notoriété internationale telle qu’il était impossible de continuer à faire comme si cet ouvrage avait cessé d’exister. On peut naïvement s’étonner d’une telle réaction, en face d’un livre dans lequel il est largement question d’écrivains et de savants français, et qui surtout a été écrit en partie dans le sillage intellectuel de Michel Foucault. Said avait cependant déjà pris, à cette époque, des distances avec la théorie foucaldienne, en s’appuyant sur d’autres théoriciens, au premier rang desquels Fanon. L’importance qu’il accordait à Fanon était antérieure. En effet, dans Beginnings, son premier ouvrage important de théorie littéraire, qui précédait Orientalism, Said avait déjà situé Fanon parmi ceux qui, avec Freud, Orwell, Lévi-Strauss et Foucault, avaient contribué à la production d’un “langage mental commun.”

Le Juif et le colon. Figures psychologiques chez Jean-Paul Sartre et Frantz Fanon

Diogène ◽  
2013 ◽  
Vol 241 (1) ◽  
pp. 58
Author(s):  
William L. Remley ◽  
Nicole G. Albert
Keyword(s):  
Frantz Fanon ◽  
Jean Paul

scholarly journals O lugar próprio no espaço impróprio: o negro, o judeu e o comum

2021 ◽  
Vol 34 (70) ◽  
pp. 175-191
Author(s):  
Paulo Henrique Fernandes Silveira
Keyword(s):  
Jacques Derrida ◽  
Maurice Blanchot ◽  
Frantz Fanon ◽  
Giorgio Agamben ◽  
Jacques Ranciere ◽  
Jean Paul ◽  
Palabras Clave ◽  
Jacques Rancière ◽  
The Common ◽  
Edmond Jabes

O lugar próprio no espaço impróprio: o negro, o judeu e o comum Resumo: No pós-guerra, uma série de intelectuais que residiam na França, alguns deles, como exilados ou expatriados, travaram um intenso debate a respeito das condições do negro e do judeu. Jean-Paul Sartre formulou uma das questões centrais desse debate: haveria uma essência da negritude ou do judaísmo? Para Frantz Fanon, Maurice Blanchot, Jacques Derrida e Edmond Jabès, a negritude e o judaísmo podem ser compreendidos a partir das experiências do exílio e da expatriação. Esse artigo pretende reconstruir esse debate e analisar a importância do não-pertencimento para as concepções de comunidade e comum desenvolvidas por Jean-Luc Nancy, Giorgio Agamben e Jacques Rancière. Palavras-chave: Negro. Judeu. Expatriação. Não-pertencimento. Comum. El lugar propio en el espacio impropio: el negro, el judío y el común Resumen: En la pos-guerra, una serie de intelectuales que vivían en Francia, algunos de ellos, como exilados o expatriados, trabaran un intenso debate a respecto de las condiciones del negro y del judío. Jean-Paul Sartre formuló una de las preguntas centrales de ese debate: ¿habría una esencia da negritud o de judaísmo? Para Frantz Fanon, Maurice Blanchot, Jacques Derrida y Edmond Jabès, la negritud y el judaísmo pueden ser comprendidos a partir de las experiencias de exilio y de la expatriación. Ese artículo pretende reconstruir ese debate y analizar la importancia del no-pertenencia a las conceptos de comunidad y común desarrolladas por Jean-Luc Nancy, Giorgio Agamben y Jacques Rancière. Palabras-clave: Negro. Judío. Expatriación. No-pertenencia. Común. The proper place in the improper space: the black, the jewish and the common Abstract: In the postwar period, a number of intellectuals residing in France, some of them as exiles or expats, the intellectuals engaged in an intense debate about the conditions of the black and the jewish. Jean-Paul Sartre formulated one of the key questions of this debate: Is there an essence of blackness or judaism? For Frantz Fanon, Maurice Blanchot, Jacques Derrida, and Edmond Jabès, blackness and judaism can be understood from the experiences of exile and expatriation. This article aims to reconstruct this debate and analyze the importance of non-belonging to the conceptions of community and common developed by Jean-Luc Nancy, Giorgio Agamben, and Jacques Rancière. Keywords: Black. Jewish. Expatriation. Non-belonging. Common. Data de registro: 11/12/2019 Data de aceite: 26/08/2020

Frantz Fanon and Jean‐Paul Sartre: Blacks and Jews

Wasafiri ◽  
2005 ◽  
Vol 20 (44) ◽  
pp. 7-12
Author(s):  
Bryan Cheyette
Keyword(s):  
Frantz Fanon ◽  
Jean Paul

Race and Existentialism

2017 ◽  
Author(s):  
Jonathan Judaken
Keyword(s):  
James Baldwin ◽  
Frantz Fanon ◽  
Norman Mailer ◽  
Albert Memmi ◽  
Jean Paul ◽  
Structural Arrangements

Race is central to the development of existentialism and its key axioms and understanding this broadens the existential map beyond Europe and its philosophical traditions. Norman Mailer, James Baldwin, Jean-Paul Sartre, Frantz Fanon, and Albert Memmi developed their existentialist critiques of race via a set of exchanges among themselves. Their body of work explains how a Jew like Mailer or Memmi comes to think of himself as a “white Negro” or an “African Arab.” It also enables us to consider whether race is an idea or a set of institutional and structural arrangements and what the ramifications of this debate are for how existentialists understand racism.

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