L’ESPACE DANS LES PIÈCES HÔTEL DES DEUX MONDES D’ÉRIC-EMMANUEL SCHMITT ET HUIS CLOS DE JEAN-PAUL SARTRE

Dans notre article, nous nous proposons d’analyser le rôle de l’espace dans la pièce Hôtel des Deux Mondes (1999) d’Éric-Emmanuel Schmitt en la comparant avec la pièce Huis clos (1944) de Jean-Paul Sartre. La pièce sartrienne nous servira de repère et de point de départ à l’analyse de l’espace chez Schmitt vu les nombreuses relations intertextuelles qui les relient. Cette intertextualité est visible sur le plan du contenu ainsi que sur le plan des idées exposées : l’existence humaine et la mort, la condition humaine, Dieu, le mysticisme. L’espace y joue un rôle essentiel. Il s’agit d’un espace fermé, clos, mais actif : dans Huis clos c’est un salon style Second Empire qui représente l’enfer, dans Hôtel des Deux Mondes une clinique qui se trouve entre la vie et la mort. À partir de différentes classifications de l’espace théâtral d’Hélène Laliberté, nous chercherons à déterminer la fonction mimétique de l’espace, c’est-à-dire le rôle de l’espace figuratif dans le déroulement de l’action. Pour mieux comprendre le rôle que joue l’espace fermé dans les deux pièces, nous utiliserons dans notre analyse les recherches de l’espace théâtral d’Anne Ubersfeld, surtout les deux types d’espace : le lieu scénique, ce même espace scénique « en tant qu’il est matériellement défini » (Ubersfeld, 1996a : 37), et l’espace dramatique, une abstraction qui « comprend non seulement les signes de la représentation, mais toute la spatialité virtuelle du texte, y compris ce qui est prévu comme hors scène » (Ubersfeld, 1996a : 37). Le but de notre article sera d’analyser ces deux types d’espace dans la pièce de Schmitt, leurs points communs et différences avec ceux de la pièce sartrienne.

Dimension feminine in The Respectful Prostitute’s Jean- Paul Sartre and The Blind Prostitute’s Badr Shaker al-Sayyabe La dimension féminine dans La P….respectueuse de Jean-Paul Sartre et La Prostituée Aveugle de Badr Shaker al-Sayyabe

Jean-Paul Sartre and Badr Shakir al-Sayyabe are among the most prominent writers that critiqued the destructive role of capitalism and the patriarchal power system in the period of the Post-World War II crisis. Divided into three chapters, the present study examines two of the most eminent literary works in the history of the Western and Eastern societies in the fifties of the last decade: Jean Paul Sartre’s play : The Respectful Prostitute and Badr Shaker al-Sayyabe’s poem: The Blind Prostitute. Chapter one discusses the position of the prostitute in a patriarchal societies. Chapter two linguistically analyzes the prostitute’s behavior with men and evaluates the nature of a relationship when based on profit and loss. Such a relationship exposes the male dominance system on this social level through stigmatizing, marginalizing and depriving of her family establishing rights. Chapter Three sheds light on the prostitute’s ego and the other. In the two works, the society double standard is presented in dealing with status of a woman, rather than a man, as a prostitute, something that leads to uncover the individuality of such a character. Thus, and in addition to justly picturing prostitution as a human setback in all the western and Eastern societies, Sartre and al – Sayyab succeed in visualizing humanity decay within the perspective of the preceding decades. Résumé Jean-Paul Sartre et Badr Shakir al-Sayyabe font partie des écrivains qui ont contribué à travers leurs œuvres à critiquer le système capitaliste et la société masculine dans la période de l'après-guerre. En lisant les deux ouvrages, nous avons choisi comme sujet commun de cette étude d'analyser le statut de prostituée dans les sociétés orientale et occidentale au cours des années 1950 du siècle dernier. L'étude est divisée en trois chapitres : Le premier chapitre est basé sur la présentation du statut de la prostituée dans les communautés masculines des deux auteurs. Le deuxième chapitre analyse linguistiquement le comportement de la prostituée envers les hommes et la nature de la relation basée sur le principe du profit ou de la perte. Cette relation met d'abord en évidence la domination du système masculin sur cette partie social, le problème de la stigmatisation sociale, de la marginalisation et de la privation de son droit d'avoir et de fonder une famille. Le troisième chapitre traite la position de la prostituée entre le moi et l'autre. Dans les deux œuvres, le point de vue de la société semble être un double standard dans la condamnation de la femme comme prostituée plutôt que comme homme. Ce mécanisme nous amène à retrouver l'identité de la prostituée. Nous arrivons à conclure que le succès de Sartre et d'al-Sayyabe en présentant cette profession comme un échec humain pour les sociétés orientales et occidentales et la décadence de l'homme ou de la femme et en les dépeignant avec une perspective qui correspond aux crises du siècle dernier.

A escrita engajada de Pagu contra a opressão de classe social, gênero e raça em Parque Industrial

O presente artigo apresenta um estudo analítico da obra Parque Industrial (1933), da escritora Patrícia Rehder Galvão (1910-1962), popularmente conhecida como Pagu, dialogando com as considerações teórico-críticas sobre engajamento propostas pelo filósofo francês Jean-Paul Sartre, em Que é a literatura? Pagu faz uma crítica ao intenso processo de industrialização desumanizadora característico das primeiras décadas do século XX no Brasil, especialmente na cidade de São Paulo, evidenciando o abismo entre os privilégios usufruídos pela classe dominante e a miséria vivida pelos trabalhadores. A partir da análise realizada, pode-se dizer que a narrativa de Parque Industrial expõe os dramas vividos pelo proletariado no sistema capitalista, explorado à exaustão. A obra realiza também uma problematização a respeito do feminismo burguês no país, que tendo como principais pautas o sufrágio feminino e o direito das mulheres ao trabalho, mostrava-se alheio à realidade vivenciada pelas proletárias, principalmente em relação ao racismo enfrentado pelas mulheres negras.

THE SALUTOGENIC EFFECTS OF AWE TOLD EXISTENTIALLY

Feelings of awe can generate well-being. The typical explanation of this is that an otherwise self-absorbed individual now experiences something so vast that it forges a humble new perspective of self. Self-absorption is replaced by altruistic characteristics that result in a sense of well-being. However, the observations of Martin Heidegger, Jean-Paul Sartre, and Carl Rogers provide an existential framework for understanding the human being in relation to the world and well-being within that framework. And such a framework offers a different perspective on how the experience of awe produces well-being. Existentially understood, incongruence is the anti-thesis of well-being. Incongruence is developed by a hyper-focus on external conditions of worth. Rather than a remedy to self-absorption, the experience of awe offers the remedy of self-absorption, towards congruence. This article will explore key observations by each existentially principled thinker to display this framework in order to comprehend how awe produces well-being within it.

Jean-Paul Sartre and Louis Lavelle – Two Existential Conceptions of Humanism and their Ethical Consequences

On the basis of the thesis “existence precedes the essence”, L. Lavelle and J.-P. Sartre developed two different versions of existentialism which were the foundation for creating different models of humanism based on the phenomenological approach. I attempt to show that Sartre's atheistic existentialism, which relies on the abstract conception of freedom and an erroneous project of man, is a theory which is less plausible than the existentialism of Lavelle, based on the assumption of man's participation in being. I also discuss the ethical consequences for individual and social development that result from the assumptions of both conceptions.