scholarly journals clowns de María Zambrano y la Generación del 27

Bajo Palabra ◽  
2021 ◽  
pp. 221-238
Author(s):  
Carlos Gutiérrez Bracho

En “El payaso y la filosofía”, María Zambrano reflexiona sobre la actuación de uno de los artistas clown más importantes del siglo XX, en Europa: Grock. En este texto, encuentra una similitud entre el filósofo y el payaso. Aunque se trata de un tema poco recurrente en la obra de esta pensadora, la vincula a los intelectuales de la Generación del 27, que dio lugar a “una nueva edad de oro” en la literatura española, porque algunos de sus miembros mostraron alto interés por los clowns, entre ellos Federico García Lorca, León Felipe y Rafael Alberti, así como algunos de los que pertenecieron a la llamada “otra” generación del 27, como Ramón Gómez de la Serna. Así, este trabajo trata sobre cómo, en un tiempo anterior a la Guerra Civil española, estos intelectuales encontraron, en la figura cómica, oportunidad para hablar de la lucha por la libertad y de una nueva dimensión de la experiencia humana.

Acta Poética ◽  
2015 ◽  
Vol 25 (2) ◽  
Author(s):  
Elizabeth Luna Traill

Con el fin de analñizar cómo sus autores "miran" a los tres grandes protagonistas de la fiesta brava: el toro, el torero y la muerte, comparo ciertos rasgos de las tres grandes elegías taurinas del siglo XX: "Llanto por Ignacio Sánchez Mejías", de Federico García Lorca, "Verte y no verte", de Rafael Alberti y "Elegía a Joselito", de Gerardo Diego.


Author(s):  
Silvia Colás Cardona

Born in Cadiz, Andalusia, and a member of what is known as the Generation of ’27, Rafael Alberti started his career as an avant-garde painter. He began to paint when his family moved to Madrid in 1917, and later in his life, he admitted to thinking of himself as a painter before a poet. He started writing poetry in 1920, publishing some of his early works in the ultraista literary review Horizontes. His first book of poems, Marinero en tierra [Sailor in Land], won the prestigious Premio Nacional de Literatura [National Prize for Literature] in 1925. Soon would follow La amante [The mistress] in 1926 and El alba del alhelí [Dawn of the Wallflower], published in 1927. All three of these works were inspired by neo-popularismo, one of the various literary trends that influenced the Generation of ’27. The arrival of Alberti at the Residencia de Estudiantes [Student Residence] in 1924 marks a crucial moment in his life; it was at the Residencia that he met most of the members that would later form the Generation of ’27: Federico García Lorca, Salvador Dalí, Luis Buñuel, Jorge Guillén, Gerardo Diego, Pedro Salinas, Vicente Aleixandre and Dámaso Alonso, among others.


2012 ◽  
Vol 17 ◽  
pp. 71-78
Author(s):  
Eszter Katona

Federico García Lorca was a versatile artist, known as a musiáan, poet, dramatist, essaywriter, and the director and actor of the Barraca Troupe, to mention only some important moments of his short but outstanding artistic career. Since his poems and dramas are well known amongst the Hungarian audience, instead of repeating clichés, this study selected a segment of Lorca's life work that is still considered a foster child among literary genres. This genre is the puppet-theatre, which always played a significant role in Lorca's life. The roots of this enthusiasm must be sought in his childhood, while as an adult ljorca consciously tried to search and pass on his knowledge of the tradition ofpuppet-shows and also lullabies. With the revival of such folk-rooted, andent cultural treasures, the Andalusian artist wanted to guide his audience back to childhood innocence untouched by riviligation. Avant-garde movements from the beginning of the century were also familiar with the genre of puppet-theatre. Several Spanish litterateurs (Jarinto Benavente, Valle In clan, Rafael Alberti, Jacinto Grau) wrote plays especially for puppets, mostly —and surprisingly differing from our contemporary perception of puppet shows— for adult audiences. Lorca's life work includes four surviving works written for puppet-theatre (Cristobícal, Ta tragicomedia de Don Cristóbal y la seña Rosita, La niña que riega la albahacay el príncipe preguntón, Retablillo de Don Cristóbal), this study willfocus on presenting these plays.


Author(s):  
Alfonso Berrocal
Keyword(s):  

El presente artículo explora la relación de amistad entre el poeta Miguel Hernández y la filósofa María Zambrano a partir del poema que Hernández le dedicó a la pensadora y del artículo que ésta escribió sobre él. La relación entre ambos se aborda desde la óptica de presentar elementos poéticos determinantes en la configuración del pensamiento de María Zambrano. Todo ello con la finalidad de identificar como fuentes de la llamada «razón poética» la poesía española de las primeras décadas del siglo xx.


Caracol ◽  
2021 ◽  
pp. 350-375
Author(s):  
Luis Melero Mascareñas

José Bergamín estuvo en las páginas de Litoral en las horas primeras del comienzo de la revista, de la mano de Emilio Prados y Manuel Altolaguirre en el año 1926. La relación de José Bergamín con Litoral siempre fue estrecha, también desde su nuevo arranque en 1968, por iniciativa de José María Amado y Arniches. Junto a Rafael Alberti y Pablo Picasso, son tres presencias constantes en la historia de Litoral y podemos considerarlos como los mentores de la razón poética de José María Amado. Bergamín escribió y colaboró en la mayoría de los números de esta nueva época de Litoral —una relación que se prolongaría hasta la muerte del escritor, acaecida el 28 de agosto de 1983—, donde se le dedican, además, varios números monográficos, incluyendo títulos y epistolarios de valioso interés inéditos, que nos muestran a una de las personalidades más importantes de la literatura española contemporánea y del mundo intelectual del siglo XX.


2009 ◽  
Vol 30 (101) ◽  
pp. 59
Author(s):  
Damián Pachón Soto
Keyword(s):  

Este avance de investigación rastrea los orígenes intelectuales, las influencias y el contexto histórico del pensamiento de María Zambrano. Las condiciones que lo hicieron posible y el clima intelectual de la época en que ella esbozó las primeras líneas de su singular pensamiento. Asimismo, se realiza una aproximación a su crítica de la modernidad y de la razón. Exponiendo que la “razón poética” se inscribe en las críticas al racionalismo propias del siglo XX a la vez que muestra una perspectiva que permite superar la unilateralidad<br />racional de la Edad Moderna. Por último, se evidencia qué aspectos del pensamiento de Zambrano permanecen vigentes en el mundo de hoy.


Daímon ◽  
2017 ◽  
pp. 555
Author(s):  
Juana Sánchez-Gey Venegas

<p id="docs-internal-guid-1f2672fa-684e-6eac-a794-a49f062f0507" style="line-height: 1.7999999999999998; margin-top: 0pt; margin-bottom: 0pt; text-indent: 29pt; text-align: justify;" dir="ltr"><span style="font-size: 16px; font-family: 'Times New Roman'; color: #000000; background-color: transparent; font-weight: 400; font-style: normal; font-variant: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">La filosofía del siglo XX encontró en autores como Bergson, Husserl, Merleau-Ponty o Gabriel Marcel reflexiones muy interesantes acerca del cuerpo, sin embargo nosotros queremos atender a la filosofía española contemporánea, puesto que pensamos que esta filosofía se ha centrado siempre en un realismo de la razón en apertura a la vida, razón integradora,  que pone en diálogo el cuerpo y la trascendencia.</span></p><span style="font-size: 16px; font-family: 'Times New Roman'; color: #000000; background-color: transparent; font-weight: 400; font-style: normal; font-variant: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">Nos centraremos en María Zambrano y, siendo su obra extensa, nos vamos a limitar casi a sus primeros artículos, con el propósito de continuar esta aportación que aparece en su obra. En efecto, toda su obra y su vida tratan de la escucha de esta vivencia humana que consiste en la unidad relacional del cuerpo y algo más, que es el alma. Así sus lecturas órficas y de la mística, en su sentido religioso, le permiten atender una y otra vez a esta entrañada relación humana y decantarse, al mismo tiempo, por el ejercicio de la libertad como dominio de lo menos hacia lo más.</span>


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