Self-interest, compassion, and consistency in an environmental ethics class: would students give up their retirement to stop the coronavirus?

During spring of 2020, environmental ethics students at a medium sized metropolitan university in the Southeastern United States were asked to read and comment on classic essays from Robert Heilbroner and Garrett Hardin, essays regarding our responsibilities towards future generations. In general, students seemed to hold more with Heilbroner’s stance, which left room for compassion, while condemning Hardin’s harshness. Students were then asked to provide written responses stating whether they would personally sacrifice their eventual retirement in order to stop COVID-19 and the reasons for their views. Responses were analyzed and categorized to detect inconsistencies between students’ described views and their willingness to personally sacrifice for the sake of others. Almost 72% of respondents asserted that they would be willing to intervene to stop the novel coronavirus by sacrificing their retirement. A fair number of respondents that stated they would sacrifice (28.6%) said that they would do so because they would benefit personally from the avoidance of guilt and/or from the opportunity to feel good about themselves, suggesting that even seemingly selfless behaviors are sometimes driven by egoistic motivations. Forty percent of all respondents held inconsistent views. Most notably, a number of students condemned Hardin for his lack of compassion, yet were not willing to act compassionately themselves.

Sisyphus and Climate Change: Educating in the Context of Tragedies of the Commons

The tragedy of the commons is a primary contributing factor in ensuring that humanity makes no serious inroads in averting climate change. As a recent Canadian politician pointed out, we could shut down the Canadian economy tomorrow, and it would make no measurable difference in global greenhouse gas emissions. When coordinated effort is required, it would seem that doing the “right thing” alone is irrational: it will harm oneself with no positive consequences as a result. Such is the tragedy. And that is the challenge that we take up here. Though Garrett Hardin suggests that the solution is a governmental process that rules over all contenders, since a world government seems unlikely before the planet hits the tippy point, we suggest an educational initiative instead: one that holds a mirror up to the behaviour of individuals, rather than to the behaviour of individuals in groups. Such an educational initiative would be focused on priming individuals to keep constant track of what they do as individuals as opposed to focusing on the behaviour of humanity in general. Such an educational initiative would focus on tackling the “problem solvers” rather than just “the problem”.

Die Neufassung der Commons: Commoning als gemeinwohlorientiertes Gemeinwirtschaften

Im vorliegenden Beitrag werden Commons und die entsprechenden sozialen Praktiken (Commoning) als Form(en) des Wirtschaftens vorgestellt, die in den vergangenen Jahrhunderten zunehmend verdrängt und in der öffentlichen Diskussion weitgehend unsichtbar gemacht wurden. Dennoch sind sie weltweit relevant geblieben sind. Seit den 1990er Jahren kommt dem Thema verstärkt Aufmerksamkeit zu. Wir zeichnen einige Wege dieser Wiederentdeckung nach und stellen unterschiedliche theoretische Zugänge vor - beginnend mit der These des Biologen Garrett Hardin von der sogenannten ‚Tragik der Allmende‘ und der Antwort der Politikwissenschaftlerin Elinor Ostrom. Darauf aufbauend gewinnen die Fragen nach einem Paradigmenwechsel im Commons-Diskurs sowie nach der transformativen Kraft des Commoning auf gesamtgesellschaftlicher Ebene an Bedeutung. Insgesamt wird deutlich, dass es sich bei Commons um eine gemeinwohlorientierte, gemeinwirtschaftliche Praxis handelt, die nicht nur das Wirtschaften und Zusammenleben verändert, sondern auch die kooperativ vor- und fürsorgenden Seiten im Menschen stärkt.

Papel de la emergencia en la gestión del problema social del anciano

Introducción. - Actualmente, en nuestra sociedad hay un aumento del porcentaje de la población mayor de 65 años. Zamora se sitúa en segundo puesto de España referente a este dato. El número de llamadas realizadas al centro 112 de Castilla y León, con diagnóstico final problema social, va aumentando según el registro desde 2016. A pesar de no ser una patología médica urgente, genera movilización de recursos sanitarios de urgencia y la situación va in crescendo de la misma forma; teniendo en cuenta que los recursos son limitados, ¿puede producirse un desequilibrio entre la demanda y los servicios ofertados? ¿En la gestión global del problema social es la UME la solución final? Objetivos. - 1. Analizar, en Zamora, que el incremento de esta población, conlleva el aumento de diagnósticos finales: problema social; 2. Demostrar que la utilización de los recursos que existen en la actualidad para la gestión global del problema no es suficiente, genera sobrecarga de los Servicios de Urgencia y afecta a la sostenibilidad del Sistema Sanitario español; 3. Proponer soluciones alternativas. Método. - Estudio descriptivo observacional de la población mayor de 65 años de Zamora que realizó llamadas al 112 de Castilla y León cuyo diagnóstico fue considerado: problema social, desde enero de 2106 a septiembre de 2019. Resultados. - aumento de 52 incidentes con “problema social”. La frecuencia es mayor en hombres que en mujeres. De las 60 intervenciones de la UME, más de la mitad fueron dados de alta in situ. Conclusiones La sobredemanda de servicios de Urgencias y Emergencias, puede desembocar en el dilema “La tragedia de los comunes”, descrito por Garrett Hardin en 1968. Por tanto, una buena orientación, educación y formación sociosanitaria, y la elaboración de un Plan con recursos tipo servicio multidisciplinar de derivación: “Unidad Social”, aumentaría la eficiencia de la atención al anciano con problema social.

O conceito do comum: apontamentos introdutórios

RESUMO Com a publicação de Bem-estar comum, escrito por Michael Hardt e Antonio Negri (2016), de O comum: ensaio sobre a revolução no século XXI, de Christian Laval e Pierre Dardot (2017), e de Calibã e a bruxa, de Silvia Federici, o tema do comum (procomún em espanhol, commons em inglês) voltou a ganhar a atenção de pesquisadores das ciências humanas e sociais no Brasil. Neste artigo, retomamos um esforço realizado por Sergio Amadeu da Silveira em 2007, quando publicou o artigo “O conceito de commons na cibercultura”, e realizamos um percurso por autores que trabalham com o conceito de comum, contribuindo para descrever e localizar parte da bibliografia disponível sobre o tema, sendo grande parcela ainda indisponível em português. No artigo, tratamos da obra de autores como Garrett Hardin, Elinor Ostrom, David Bollier, Laval e Dardot, Hardt e Negri, Silvia Federici, Michel Bauwens, Silke Helfrich, Imre Simon, Miguel Said Vieira, Joan Subirats e César Rendueles, Yochai Benkler, Rafael Zanatta e Ugo Mattei, entre outros.Palavras-chave: Comum; Bens Comuns: Neoliberalismo; Ciências Humanas e Sociais: Teoria Contemporânea.

Bens públicos e recursos de acesso comum: instituições que influenciam sua conservação nos bairros Cota do Parque Estadual da Serra do Mar de São Paulo

Este artigo visa abordar o embate do uso e da conservação dos recursos naturais e de acesso comum, principalmente remanescentes florestais em áreas protegidas. O uso e o manejo desses recursos são temas de diversas teorias, sendo apresentados neste artigo os teóricos Garrett Hardin e Elinor Ostrom. Numa visão antagônica, Garrett Hardin aborda a problemática da coletividade no uso dos recursos, apontando a necessidade de um controle externo para evitar a superexploração, e Elinor Ostrom vê a possibilidade da autonomia da comunidade para o uso sustentável. São contrapontos entre a indução do comportamento por meios coercitivos legais e o controle pela própria comunidade para conservação ambiental. A partir da análise de princípios elencados por Elinor Ostrom é feita a avaliação do desempenho institucional em dois estudos de casos no Parque Estadual da Serra do Mar, nos bairros Cota.