tradição das origens

A tese de Herman Gunkel, no final do século 19, de que o relato das origens em Gênesis deriva do mito babilônico Enuma Elish exerceu grande influência com o paradigma da criação por meio de conflito com as forças do caos. No entanto, a ampliação do conhecimento acerca das antigas narrativas da criação e a decifração dos textos míticos de Ras Shamrah despertaram uma nova percepção acerca da relação entre o texto de Gênesis e o mito babilônico. Por outro lado, diversos estudos dos últimos anos abriram outras perspectivas na compreensão da natureza dos textos de combate e de criação. Além disso, a ocorrência de mitos da criação em diferentes culturas sugere que uma tradição pré-histórica da criação pode ter alimentado essa rede de textos míticos em processo de migração e reprodução textual. Este artigo analisa essas tendências no estudo das narrativas míticas das origens bem como a possibilidade de o relato de Gênesis ser o depósito de uma tradição que aponta para a alta antiguidade. O fenômeno da reprodução da narrativa das origens no mundo antigo é por fim analisado à luz da teoria das relações entre as culturas conforme concebida pela Semiótica da Cultura.

The Two-Act Structure: A Narrative Device in Akkadian Epics

Most Akkadian epics are organized according to the same structure: the narrative arc is divided into two acts, of which the second mirrors and expands the first. The structure has already been observed in Atra-hasis, Enuma Elish, Gilgamesh, and Etana, but the recurrence of the pattern has not previously been noted. The essay explores the widespread application, individual adaptations, and literary significance of this device, noting its presence in nine cuneiform compositions.

Berossus and the Creation Story

This article investigates the fragments of the Babyloniaca of Berossus on creation. The following aspects are considered: the narrative structure of the book and how the account of creation is introduced, with broader implications for the cultural claims of Berossus and his peers; the relation between Berossus and previous Mesopotamian traditions, mainly the Babylonian Epic of Creation (Enuma elish), as well as possible evidence of Greek influence; and finally the view of human nature which is implicit in his account of the creation of humankind, notably the elimination of female agency and how his narrative relates to theories of human generation and the body that were current among the Babylonians, the Greeks, and the Egyptians.

Gendrificando o mito de sucessão em Hesíodo e no Antigo Oriente Próximo

Este artigo reexamina um dos casos mais famosos de interação, o chamado Mito de Sucessão encontrado nas tradições grega arcaica, acadiana e hurro-hitita. Ele sugere que a versão dessa narrativa na Teogonia de Hesíodo, em lugar de indicar um modelo simplista de derivação direta, toca em um processo de interação mais rico e complexo, e que, portanto, esse nexo de textos do Oriente Próximo – incluindo a Canção de Emergência hitita (que costumava ser chamada Canção de Kumarbi), mas acrescentando a Teogonia de Dunnu e o Enuma Elish acadianos e uma variedade de narrativas posteriores da tradição greco-fenícia – pode indicar algo de fundamental sobre cada cultura, especificamente o modo pelo qual os gregos da época arcaica percebiam o gênero como um elemento essencial na sua construção dessas narrativas: ou seja, a figura da esposa-mãe, que nas tradições próximo-orientais pode assumir, e de fato assume, uma variedade de papéis, é consistentemente reduzida a uma função desestabilizadora, minando e subvertendo o domínio da divindade marido-pai. O estudo desses textos serve como uma ilustração clara do modo pelo qual a analogia transcultural é mais recompensadora do que uma genealogia buscada e definida de maneira estrita, que já foi a moda dominante do estudo comparativo no campo dos Estudos Clássicos.

Near Eastern Myths, Sumerian-Akkadian

Sumerian-Akkadian mythology reaches back to the earliest lists of gods in the third millennium bce and preoccupied the Mesopotamian intellectuals for more than 2000 years. This overview describes four major moments in the earlier phases of that history, each putting in place a different type of cosmic building block: ontologies, infrastructures, genealogies, and interfaces. These four phases stretch from the first mythological narratives in the mid-third millennium down to the late second and first millennium bce, when Mesopotamian materials are reconfigured and adapted for cuneiform scribal traditions in northern Mesopotamia, Syria and the Levant. Rather than limiting ourselves to late, somewhat heterodox recompilations such as the Enuma Elish or the Baal Epic, this contribution argues that the most important and long-lived features of the mythological tradition in Mesopotamia came into existence between 2500 and 1500bce.

Precursors to the Priestly Creation Account (Gen 1:1–2:3)

This chapter looks at potential precursors to the Priestly creation account, both within the Bible and outside it. It starts by building a case that Genesis 1 shows a particular engagement with the Mesopotamian Enuma Elish epic, claiming a dominance of the Israelite God superior to that which is claimed for Marduk in that epic. It then turns to signs that Genesis 1 also seems to reflect knowledge of the cosmological tradition reflected in Psalm 104, which in turn reflects nonbiblical traditions about origins from Canaan and (perhaps earlier) Egypt. In addition, despite the arguments of some recent studies that Genesis 1 preceded Genesis 2–3, select parts of Genesis 1 appear to be incompletely adapted elements (“blind motifs”) that originated in the non-Priestly story of creation in the Garden of Eden (Gen 2:4b–3:24). This suggests that this non-Priestly creation story likely also stands among the texts that preceded and were engaged by the author of Genesis 1. The chapter concludes with brief consideration of the possibility that the Priestly creation account may also preserve, embedded within itself, an earlier literary precursor. The most likely possibility in this case is that the day-structure and final Sabbath focus now found in Gen 1:1–2:3 was a later addition to it, possibly by an author-redactor associated with what is often termed the “Holiness School.”

Evaluación científica a las teorías del origen de la vida e inclusión del modelo bíblico como una explicación alternativa

El objetivo de esta investigación consiste en evaluar de forma sucinta las principales teorías del origen de la vida y proponer razones puntuales para considerar el relato bíblico como una alternativa confiable respecto a los orígenes. La investigación tiene un enfoque cualitativo de carácter descriptivo. Para la recolección de datos se emplea la técnica de fichaje bibliográfico, que permite organizar el estado del arte de las teorías del origen de la vida y del relato del Génesis. Diversos autores y líneas investigativas enlistan características que se relacionan con la aparición de la vida, pero no existe una definición clara de vida en la comunidad científica. Las teorías del mundo del RNA, la panspermia, y las membranas prebiológicas abordan el origen de la vida desde un enfoque abiogénico, gradualista y evolutivo. Por otro lado, en la protología del Antiguo Cercano Oriente se encuentra el relato del Génesis bíblico como una narrativa histórica, secuencial y amítica, que tiene características diferenciadoras respecto a las cosmogonías sincrónicas del Enuma Elish, Eridu Genesis y Atrahasis. En conclusión, las teorías actuales del origen de la vida comportan limitaciones significativas en su abordaje, lo cual dilucida la posibilidad de considerar el texto Bíblico de la creación como una teoría alternativa al origen de la vida.

STUDI LITERATUR PENCIPTAAN TIMUR DEKAT KUNO

Artikel ini merupakan sebuah kajian untuk menyodorkan gagasan teologis narasi penciptaan berdasarkan kebudayaan Timur Dekat Kuno. Dengan menggunakan pendekatan historis-kultural dan memakai metode studi komparatif, artikel ini akan membedah narasi penciptaan dalam Kejadian 1:1-2:3 melalui persamaan dan perbedaaan dengan Enuma Elish. Berdasarkan asumsi umum bahwa adanya kekerabatan kultur kultus di Fertile Crescent, artikel ini hendak mencari gagasan-gagasan teologis yang sejatinya hendak diungkapkan oleh penulis kitab Kejadian. Hasil dari pendekatan historikal kultural menyingkapkan bahwa penulis kitab Kejadian menaruh perhatian terhadap dua kerangka besar, yaitu konsep pencipta dan konsep ciptaan. Tentang konsep pencipta, hal-hal yang terungkap adalah penegasan terhadap konsep monoteisme, kenihilan teogoni dan ketiadaan konflik ilahi. Sedangkan terhadap konsep ciptaan, creatio ex nihilo dalam Kejadian 1:1-2:3, keteraturan dan kesempurnaan adalah hakikat dan sifat ciptaan.

Embracing Inherent Chaos

In The Soul of the Stranger, Joy Ladin centers nonbinary gender expression in the first chapter of Genesis. Ladin articulates the opportunity for nonbinary gender categories by moving beyond the creation of the binary and focusing on Adam (humanity), who represents the whole of humanity. This review expands and creates an entry point for interreligious dialogue with African diasporic religions, by acknowledging humanity as a part of the interconnected balance of nature and recognizing the influence the Babylonian creation story, Enuma Elish, had on the the deep primordial oceanic chaos described as tehon in the Torah.