Elegir el mal menor: las derivaciones de un debate ético-económico medieval en El Conde Lucanor

Este artículo investiga el exemplum 38 del Conde Lucanor, en el que un hombre muere cruzando un río tras decidir no soltar su tesoro, que apenas ha recibido atención de la crítica. Sin que se conozca el origen de la historia, tras proponer dos potenciales fuentes dominicas y estudiar el contexto económico-social, planteamos que, más allá de una condena abstracta del pecado de la avaricia, don Juan Manuel reprueba la acumulación de riquezas por el estamento no nobiliario. El exemplum podría leerse además como una variante del debate escolástico de los actos voluntarios e involuntarios (elección), desarrollado por figuras como Tomás de Aquino. Esta doble lectura confirmaría, además de algunos de los aspectos apuntados por la crítica tradicional para el Conde Lucanor (relevancia cultural del reinado de Sancho IV, conexión dominica, necesidad de leer los exempla en conjunción con el resto de partes…), la mayor complejidad semántica sugerida por críticos como Laurence de Looze o Jonathan Burgoyne.

Julian of Toledo and Don Yllán de Toledo:

Exemplum XI of Don Juan Manuel’s Libro del Conde Lucanor (“De lo que contesçió a un deán de Sanctiago con don Yllán, el grand maestro de Toledo”, ca. 1331‒1335) relates the encounter of Don Yllán de Toledo, a learnèd necromancer, and the ambitious Dean of the Cathedral of Santiago de Compostela. Exemplum XI is one of the best known and most celebrated stories in the book for its seemingly preternatural turn in the plot’s action and the characters’ visit to the Other World. The article seeks to identify Don Yllán with Archbishop Julian of Toledo (642‒690), author of the Prognosticon futuri saeculi (687), an important theological tract that circulated widely during the Middle Ages and that served as the basis for the doctrine of Purgatory. The Prognosticon contains illustrative anecdotes of dialogs with the dead and journeys to and from the Other World. As such, it endowed Julian with the legendary reputation of necromancer and probably served as inspiration for Don Juan Manuel’s Exemplum XI of El Conde Lucanor.

Influências orientais nas literaturas hispânicas medievais: Jarchas, Calila e Dimna, Libro de Apolonio, El Conde Lucanor

This paper presents a review on some of the concepts traditionally developed by History and Literary Criticism regarding the very conception of the Middle Ages in the Iberian Peninsula, focusing on the political, social and cultural relations that took place between the cultures during this period, in particular, the troubled relations between Islam and Christianity. Based on the classic works of Américo Castro, regarding the history of Spain (2004) and with Maravall's (1954) proposals, it seeks to demonstrate the theory of a not only cultural, but, above all, social and political coexistence between cultures that populated the Peninsula, which opened up the possibility of a tangible influence on literary manifestations of the time, with the subsequent intertextuality. Arab culture also received an undoubted influence from the East, which made that romance literature have another source of inspiration. The medieval peninsular creator was responsible for the task of adapting these references to the spatiotemporal reality of their contemporaneity, especially in the scope of religiousness.

La influencia de los Castigos del rey Sancho en el ideal femenino de Juan Manuel en El conde Lucanor:

En este artículo se condensa el ideal femenino y matrimonial expuesto en los Castigos del rey Sancho y se analiza su presencia en el modelo de perfecta casada que Juan Manuel expone en el ejemplo XXVII de El conde Lucanor. Según este ideal cristiano de influencia tomista, como criatura divina creada para ser compañera y auxiliar del hombre, posee entendimiento, inferior al del varón, y ha de ser, a semejanza de la Virgen María, una esposa virtuosa, activa y sumisa.

Engeños en el ejemplo 12

En la nota se propone retomar una enmienda, propuesta por Pascual de Gayangos, a una lección del ejemplo 12 («De lo que contesció a un raposo con un gallo») de El conde Lucanor. Para ello, se realiza un breve análisis del sentido del pasaje y se establecen paralelos con textos contemporáneos que describen los efectos de los ingenios bélicos. Luego se revisan los manuscritos que lo transmiten y se analiza el origen de dos lecturas erróneas divergentes en tres subarquetipos distintos. Finalmente, se examina la enmienda de Gayangos, la historia editorial del pasaje y se propone aceptar la corrección para futuras ediciones de El conde Lucanor.

Judeofilia en la cuentítisca medieval: anonimato del judío en El Conde Lucanor

El siguiente artículo examina la representación del colectivo judío en la obra El Conde Lucanor de Juan Manuel (1282-1348). Este grupo religioso se proyecta implícitamente y desde el anonimato en varios exempla analizados, solo reconocible por las profesiones que desempeñan y a las que el folclore europeo les atribuía como propias: físicos, prestamistas, alquimistas y nigromantes. Tomando como modelo los mecanismos de interacción de grupos de re-fencing [reclausura] (Allport 1954) y de extended contact hypothesis [hipótesis del contacto extendido] (Wright 1997), analizaré las técnicas literarias empleadas por Juan Manuel a la hora de trazar positivamente estas ocupaciones “judías” y el silencio de la afiliación religiosa de sus protagonistas como un recurso para minimizar el creciente sentimiento popular de animosidad contra este colectivo.