El pensamiento de José Enrique Rodó en la obra de Alfonso Reyes

This article addresses the impact of the ideas of José Enrique Rodó on the work of Alfonso Reyes. In the text, it will be shown how the Rodonian topics reverberated through the inflections and porosity of Alfonso Reyes’ art as an essayist. In fact, in Reyes’ writings we can recognize some of the topics that characterized the thinking of Rodó: the enthusiasm and vital optimism, the importance he attributed to the Hellenic miracle, the significance of establishing a humanistic educational project for young generations, and finally, the ideal of a great Latin American homeland.

Las ideas-guía de un maestro. El pensamiento de José Enrique Rodó en la obra de Alfonso Reyes

This article addresses the impact of the ideas of José Enrique Rodó on the work of Alfonso Reyes. In the text, it will be shown how the Rodonian topics reverberated through the inflections and porosity of Alfonso Reyes’ art as an essayist. In fact, in Reyes’ writings we can recognize some of the topics that characterized the thinking of Rodó: the enthusiasm and vital optimism, the importance he attributed to the Hellenic miracle, the significance of establishing a humanistic educational project for young generations, and finally, the ideal of a great Latin American homeland.

Sobre Alberto Enríquez Perea, Árbol de la vida. Alfonso Reyes y la inteligencia poblana, 1911-1959

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La gestación del concepto humanismo en la primera década del siglo XX en México

El concepto humanismo, en su acepción contemporánea, aparece por primera vez en los círculos intelectuales mexicanos en el discurso pronunciado por Pedro Henríquez Ureña para el inicio de clases del año 1914, de la Escuela de Altos Estudios. A partir de ese hecho, el articulo busca explorar en qué condiciones se da su emergencia, a partir de comprender qué es lo que hay ahí, en 1900, en el lugar del humanismo ¿Es un vacío? ¿Es algo designado con otro nombre y después, llamado humanismo? Para ello se revisa la correspondencia entre Alfonso Reyes y Pedro Henríquez Ureña, y los discursos alrededor del proceso de creación de la universidad Nacional, para mostrar cómo, ante el cambio de régimen político por la caída del porfiriato, el proyecto universitario no alcanza a definir la naturaleza del universitario, un vacío que ocupará el humanismo de Henríquez Ureña formado a partir de la tradición germánica y anglosajona.

El cosmopolitismo de María Zambrano y Alfonso Reyes

El presente texto perfila una visión compartida sobre la importancia de ser ciudadanos del mundo, de ejercer el cosmopolitismo como forma de defensa de lo diverso, de lo heterogéneo. En esta premisa reside la aceptación y reconocimiento de la multiplicidad de elementos que conforman la vida subjetiva y social de la persona, del ciudadano. Este vinculo es el centro de la relación epistolar entre María Zambrano y Alfonso Reyes que en la amplitud de su perspectiva poética y filosófica les permite afirmar lo distinto, lo diferente, en términos culturales y políticos.

Historiografía y literatura: algunas consideraciones acerca de la literatura escrita por testimonios de hechos históricos

Actualmente, el análisis de la recepción de obras literarias desde el enfoque interdisciplinar permite observar otras formas de hacer historia, exponiéndola a través de narrativas que ostentan la verdad oculta y profunda del autor, de un pueblo o región; discursos basados en hechos históricos, narrados por testimonios que recurrían a la memoria y a la interpretación de sus vivencias para representarlos y otorgar otras perspectivas de análisis en las que se propone no solo galardonar a estas obras como piezas clave de la literatura, sino tomarlas en cuenta como referentes historiográficos. Para el análisis y las consideraciones que se presentan en este artículo, se retoman las ideas de Alfonso Reyes, Paul Ricoeur, Hayden White, Octavio Paz, David Mariezkurrena Iturmendi, entre otros autores que teóricamente han buscado hacer visible la intrínseca articulación entre historia y literatura de algunas narrativas, así como la apuesta interdisciplinar desde la que se deben estudiar algunas narrativas.

La Medea de Séneca como contraejemplo didáctico de su filosofía moral

El presente artículo explica cómo la Medea (tragedia) escrita por Séneca resulta instrumento didáctico de su filosofía moral, particularmente, en lo referente al uso de la razón mediadora (logos ) por el estoico en el contexto del periodo helenístico de la filosofía. Primero, se exponen algunos fragmentos de Medea que concuerdan con la interpretación de Eleonora Tola sobre el uso del contraejemplo por Séneca como herramienta pedag.gica, a la luz de su di.logo De la ira . Segundo, se explica cómo dicho contraejemplo, ofrecido por la figura de Medea, representa lo opuesto a lo afirmado por Séneca como fin práctico del estoicismo: la tranquilidad del ánimo. Finalmente, lo anterior se sustenta en lo escrito por María Zambrano sobre el uso de la razón como mediadora en la filosofía moral de Séneca, lo cual permite asimilar la cualidad didáctica de su versión de esta tragedia clásica. Palabras clave Filosofía; estoicismo; tragedia; didáctica; historia Referencias Fuentes primarias Séneca (2008). “De la ira”, en Diálogos, introducción, trad. y notas de Juan Mariné Isidro. Madrid: Gredos. ___, (2014). Medea, estudio preliminar, trad. y notas de Eleonora Tola. Buenos Aires: CONICET. Zambrano, M. (1994). Séneca. Madrid: Siruela. Fuentes secundarias Bowra, C.M. (2014). Historia de la literatura griega, trad. Alfonso Reyes. México D.F.: Fondo de Cultura Económica. Garcia Gual, C. / Ímaz María, J. (2004). La filosofía helenística: éticas y sistemas. Madrid: Editorial Síntesis. Pérez Cortés, S. (2004). Palabras de filósofos. Oralidad, escritura y memoria en la filosofía antigua. México D.F.: Siglo XXI. Pociña, A. (1976). “Finalidad político-didáctica de las tragedias de Séneca”, en Emerita. Revista de lingüística y filología clásica, vol. 44, núm. 2. Madrid: Consejo Superior de Investigaciones Científicas, pp. 279-301. Reyes, A. (1959). La filosofía helenística. México D.F: Fondo de Cultura Económica. Rivara Kamaji, G. (2004). “Más allá de la esperanza y la desolación: Séneca y la razón mediadora. La interpretación de María Zambrano”, en La lámpara de Diógenes, vol. 5, núm. 89, julio-diciembre. Puebla: Benemérita Universidad Autónoma de Puebla, pp. 101-109. Scodel, R. (2014). La tragedia griega: una introducción, trad. Emma Julieta Barreiro. México D.F: Fondo de Cultura Económica. Zambrano, M. (2016). Filosofía y poesía. México D.F.: Fondo de Cultura Económica.

El Código de Paz y la trama del panamericanismo en la década de 1930

El Código de la Paz fue una propuesta de la diplomacia mexicana para construir un instrumento jurídico capaz de aglutinar los tratados y acuerdos anteriores y dotarlo de mayor efectividad al crear una serie de instancias permanentes para intervenir en caso de conflictos en el continente. Como pretende mostrar este artículo a través de la documentación de Alfonso Reyes, su origen y desarrollo durante la década de 1930 estuvo relacionado con la decisión de convertir a México en un hábil negociador de las Conferencias Panamericanas. Así, a través de un caso de estudio poco analizado hasta ahora, se puede observar el papel de México en la triangulación entre los deseos hegemónicos de Estados Unidos y Argentina. Con ello se pretende afianzar las interpretaciones que analizan el panamericanismo como una trama compleja de negociaciones múltiples, desmitificando la idea de que fue un escenario donde los países latinoamericanos tuvieron poca influencia y escasa capacidad de negociación.