El Epicureísmo de Pío Baroja

Este artículo estudia la filiación epicúrea del novelista español Pío Baroja. En la primera sección, se analiza su visión pesimista de la vida, rastreando esta actitud en su tesis doctoral sobre el dolor y en las influencias del irracionalismo de A. Schopenhauer y del nihilismo de F. Nietzsche en su pensamiento. A continuación, se comenta una autodefinición incluida en su ensayo biográfico Juventud, egolatría (1917), titulada “Epicuri de grege porcum”, donde el escritor expone su afinidad personal e intelectual con el epicureísmo. Una crítica negativa a sus primeras novelas, motivada por su anticlericalismo, pudo ser el principal detonante de esta definición de sí mismo como epicúreo. Se explica brevemente, a continuación, la tradición y las razones de la expresión horaciana Epicuri de grege porcum como crítica infundada y juego irónico de palabras. Luego se examinan los principios epicúreos presentes en las novelas de Baroja a través del análisis de dos relatos (“La vida de los átomos” y “Las coles del cementerio”) incluidos en su primera obra, Vidas sombrías (1900). Probablemente para estos cuentos tomó inspiración en Lucrecio o en la literatura académica y filosófica que trataba sobre el materialismo. Se concluye que Pío Baroja, presentándose como epicúreo, mostraba un autorretrato sincero de su ideal de vida.

Fragmentos de apocalipsis: la Guerra Civil española en Miserias de la guerra, de Pío Baroja

En <em>Miserias de la guerra</em>, redactada entre 1949 y 1951, Pío Baroja recurre a las convenciones del género apocalíptico para articular una visión retrospectiva de la Guerra Civil y hacer una serie de vaticinios <em>ex eventu</em> acerca de los resultados de esta. A diferencia de otros textos apocalípticos que conciben la Historia como una totalidad predeterminada por Dios, Baroja niega la intervención divina en los asuntos de los hombres e incide en la responsabilidad individual de los que decidieron unirse a la lucha en nombre de unas utopías religiosas o políticas. Frente a los autores de los textos apocalípticos, que interpretan la violencia y la destrucción como el inicio de la transformación cósmica, y un paso previo a la llegada de un nuevo orden en el que reinará la armonía y la paz, Baroja incide en la falsedad de todas las utopías y en la finalidad de la muerte.

El tiempo histórico de La lucha por la vida (1904) de Pío Baroja: de una cronología lineal a una paradoja temporal

El presente artículo discute la cronología histórica de la trilogía La lucha por la vida (1904) de Pío Baroja, que se ha establecido a través de numerosos indicadores temporales y de algunos acontecimientos históricos que entran en el hilo del relato. Como se tratará de demostrar, pese a existir una evolución temporal de los acontecimientos con la consiguiente evolución biológica de los personajes, el tiempo histórico no avanza y toda la trilogía se desarrolla en la misma época.

Andrés Hurtado y la travesía del héroe fracasado en El árbol de la ciencia (1911) de Pío Baroja

Este artículo presenta una lectura de la novela El árbol de la ciencia (1911) de Pío Baroja siguiendo la travesía del héroe. Primero, se evidencia la evolución de Hurtado como personaje heroico, luego se identifican los arquetipos de la obra y, finalmente, se presenta una lectura de la novela siguiendo las doce etapas de la travesía del héroe. Tal lectura es pertinente, pues los arquetipos y las etapas de la travesía son identificables. Además, a pesar de cumplir con las características del arquetipo de héroe, Hurtado se puede considerar un héroe fracasado, pues se suicida antes de finalizar su aventura.

Gregorio de Pano

Gregorio de Pano (Briviesca, 1824-Pamplona, 1892) fue catedrático de Matemáticas en el Instituto de Segunda Enseñanza de Pamplona impartiendo las asignaturas de Aritmética/Álgebra y Geometría/Trigonometría durante cuarenta y tres años (1849-1892) y su director durante veinticuatro (1861-1868 y 1875-1892). Entre sus alumnos hay ingenieros de proyección internacional. Nuestro objetivo hasido restaurar su memoria empañada por comentarios sarcásticos de su alumno, Pío Baroja. Hemos analizado sus discursos de apertura de curso, fiel reflejo de la realidad histórica, que presentan conclaridad sus ideas sobre la instrucción, siempre en conexión con la educación del alumno en su entorno familiar. Basándonos tanto en ellos como en los resultados de su actividad docente, podemosconcluir que el nivel de la docencia de Gregorio de Pano fue notable y que, en contra de las opiniones vertidas por su discípulo Pío Baroja, fue un profesor metódico y riguroso que llevó a buen término sulabor docente.

La realidad literaturizada y la ira contra la religión católica y el obispo de Pamplona en el «Libro segundo» de La familia de Errotacho, de Pío Baroja

RESUMEN A finales de 1924 se produjeron varias incursiones revolucionarias desde Francia para derrocar la Dictadura de Primo de Rivera. La entrada de un grupo de anarquistas por Vera* de Bidasoa la transfiguró literariamente Pío Baroja en el «Libro segundo» de la novela-crónica La familia de Errotacho. Lo más destacable en la literaturización de los acontecimientos, aun conociendo el anticlericalismo del escritor vasco, es la exagerada deformación parcial de la realidad respecto al comportamiento con los detenidos del obispo de Pamplona. *Mantenemos este topónimo con «v» porque así aparece escrito en todos los periódicos de entonces. LABURPENA 1924. urtearen bukaeran, zenbait iraultzaile talde sartu ziren Frantziatik, Primo de Riveraren diktadura erorarazteko. Anarkista talde bat Beratik* sartu zen, eta Pío Barojak gertaera hori modu literarioan jaso zuen, La familia de Errotacho kronika-eleberriko «Bigarren liburuan». Gertaera hori literaturara nola ekarri zen aztertzean, azpimarragarriena da, euskal idazle honen antiklerikalismoa ezagututa ere, zein era nabarmenean deformatu zuen errealitatea, partzialki, Iruñeko apezpikuak atxilotuekin izan zuen portaerari dagokionez. *Gaztelaniaz, toponimoa «v» letraz idatzi da, hala agertzen baita idatzita garai hartako egunkari guztietan. ABSTRACT At the end of 1924 there were several revolutionary incursions from France in order to overthrow the Primo de Rivera’s Dictatorship. The irruption of an anarchist group through Vera* de Bidasoa was changed into literature in the «Segundo libro» of the chronical-novel La familia de Errotacho. The most remarkable thing when a writer registers the events as literature, even knowing the anticlericalism of the Basque writer, is the partial exaggeration of the reality regarding the behaviour to the arrested ones by the bishop of Pamplona. * We write this toponym with «v» because this way appears in all the newspapers of that time.

Vicente Blasco Ibáñez, Pío Baroja y el comercio del libro en los Estados Unidos

Tanto Vicente Blasco Ibáñez como Pío Baroja fueron ampliamente publicados en los Estados Unidos y disfrutaron de una relación profesional y personal con sus editores. Sin embargo, el modo en el que ambos afrontaron su entrada en el país les diferenció completamente: Blasco aceptó la modernidad de un mercado mucho más avanzado e incluso aportó ideas para promocionar su obra, mientras que Baroja fue más reaccionario y le costó adaptarse a ese nuevo modo de relacionarse con el público lector. A través de la correspondencia con sus editores vamos a comprobar cómo ambos se manejaron en este nuevo contexto.

El mayorazgo de Labraz, un saco donde cabe todo

En el artículo se analiza la gestación y construcción de El mayorazgo de Labraz (1900), una de las primeras novelas de Pío Baroja que, aunque con cierto desorden compositivo, fue germen fecundo de múltiples posibilidades narrativas, tanto técnicas como temáticas, que caracterizan la extensa producción novelística del autor. Esta novela puede ser considerada un mosaico, en el que Labraz es símbolo de la sociedad española levítica y mortecina y la experiencia del dolor y la voluntad de vivir, los ejes temáticos que la vertebran.