¿Por qué seguimos leyendo a Mattelart y a Dorfman?

En el presente artículo, el autor reflexiona sobre la vigencia del reconocido texto sobre la historieta del Pato Donald, elaborado por Armand Mattelart y por Ariel Dorfman, en el contexto de las transformaciones sociopolíticas del Chile de los años setenta. «¿Por qué lo seguimos leyendo?», es la pregunta que vertebra una reflexión que toma a esta obra más como un ensayo que como un paper académico, buscando las coordenadas literarias, culturales, sociales y políticas que le dieron origen y que aún en la actualidad le otorgan una vigencia más allá de las discusiones metodológicas y epistémicas.

Para leer «Para leer al Pato Donald»

Para leer al Pato Donald, la obra con mayor difusión del campo de la comunicación en América Latina, no puede ser leída escindida de su contexto. Este artículo propone leerla en esa clave: en el marco del debate del proyecto político-cultural de la Unidad Popular, en un tiempo histórico caracterizado por la radicalización política. Armand Mattelart y Ariel Dorfman, como autores, y Para leer el Pato Donald, su texto emblemático, son emergentes de un contexto donde la denuncia del imperialismo y la dependencia acompañaban el proyecto de cambiarlo todo, desde la propiedad de los medios de producción hasta las imágenes de la industria cultural.

Para ler Mattelart/Dorfman, 50 anos depois: mas... e os quadrinhos

O presente texto revisita o livro Para Leer al Pato Donald, publicado em 1971, e um dos títulos fundamentais para iniciar a consolidação do nome de Armand Mattelart (junto com Ariel Dorfman, coautor) no Brasil como teórico da Comunicação, bem como seus comentários e entrevistas posteriores à obra. Num momento posterior, indagamos sobre essa (falta de) percepção dos quadrinhos como uma espécie de «não objeto» de pesquisa, obscurecidos que ficaram sob a ótica do «imperialismo cultural», sob três aspectos: a descentralização da produção Disney; o problema da tradução; e a ausência de informações sobre a produção de quadrinhos no Chile.

academia norteamericana se come un pato bien asado

Este análisis busca cartografiar la recepción en el campo académico norteamericano de la obra Para leer al Pato Donald (1971), de Ariel Dorfman y de Armand Mattelart. Se identifican en la crítica norteamericana: una insistencia en el análisis de la figuradel autor-creador de las historietas de Disney (suerte de romantización del autor), la complejización de las mediaciones sociales en la producción-circulación-consumo de los productos Disney, una obstinación por subrayar la dimensión ambigua de los contenidos del Pato Donald que permitiría lecturas democráticas o anti modernizadoras y, por último, la subestimación de los vectores imperialistas o de propaganda en el corazón de las producciones Disney.

Displaced settlement: How can interior architecture transition Syrian refugees into western society?

<p>"We live in the age of the refugee, the age of exile." - Ariel Dorfman Innocent Syrian refugees have faced a lot of suffering and pain by being caught in the middle of a civil war. Their permanence in their own country became a life risk. New Zealand is one of the countries that are warmly receiving Syrian refugees. To make their transition to Wellington less estranged, I will propose a temporary settlement. This thesis looks into scales of interaction, such as urban connections within communities and mainly the interior of each prefabrictaed home. Elements of the design will be derived from both western and Islamic cultures.</p>

Displaced settlement: How can interior architecture transition Syrian refugees into western society?

<p>"We live in the age of the refugee, the age of exile." - Ariel Dorfman Innocent Syrian refugees have faced a lot of suffering and pain by being caught in the middle of a civil war. Their permanence in their own country became a life risk. New Zealand is one of the countries that are warmly receiving Syrian refugees. To make their transition to Wellington less estranged, I will propose a temporary settlement. This thesis looks into scales of interaction, such as urban connections within communities and mainly the interior of each prefabrictaed home. Elements of the design will be derived from both western and Islamic cultures.</p>

9. Translation matters

“Translation matters” looks at the role of translation in Jewish literature from the Talmudic period to the present, focusing on the ongoing effort to make Jewish works available speedily in multiple languages. Chaim Nakhman Bialik, Franz Rosenzweig, Martin Buber, and Robert Alter were important translators of sacred literature. Translingualism is a feature of modern Jewish literature, with examples like Sholem Aleichem, Elias Canetti, and Ariel Dorfman. There are also a number of thinkers like Walter Benjamin and George Steiner, who studied translation as a sine qua non of twentieth-century literature. Modern literature depends on translation to exist.

Pistas semióticas en Mattelart: reflexión crítica del lugar de enunciación hacia una Semiótica del Sur

En el pensamiento crítico de la comunicación de Armand Mattelart encontramos claves necesarias para problematizaciones discursivas interpeladoras del poder. Desde la tangibilidad semiótica reveladora de la intención discursiva de la industria cultural, hasta las reflexiones sobre el poder de los mass medias y control tecnológico del complejo comunicacional, político militar de los Estados Unidos y sus aliados del Atlántico Norte; son premisas centrales para las luchas por librar en territorios simbólicos y epistémicos. En el presente artículo se expone una disertación sobre problematizaciones discursivas que dialoga con el pensamiento de Mattelart, en particular con el libro producido junto Ariel Dorfman, Para Leer al Pato Donald. Comunicación de masas y colonialismo, desde donde surgen posibilidades semióticas problematizadoras del poder y relaciones de dominación, que como carga civilizatoria moderna, se encuentran en los discursos, la producción de sentido, las formas nombrar y relacionarnos. Tal reflexión es fundamental para la comprensión del lugar de enunciación como lugar ontoepistémico, punto focal para la proyección de una Semiótica del Sur.