Aura de amor sobrenatural (de Apolonio de Tiana a Carlos Fuentes)

In this essay the comparative follow-up of the motive of the dis / encounter of lovers belonging to different ontological fields (life / death, wakefulness / sleep), expressed in fantastic figures such as empusas, ghosts and vampires is carried out. The starting point is a story of Apollonius of Tiana according to the text of Philostratus, which was recovered by Goethe in The Bride of Corinth, taken up by 19th century authors such as Théophile Gautier and Amado Nervo, and reworked by Carlos Fuentes in the 20th century, in his novel Aura, with the addition of an 18th century Japanese author, Ueda Akinari, who wrote stories along these lines.

Gonzalo Núñez, Rubén Darío y el manuscrito Los arcanos de la música

We examine the history and circumstance in the life of Puerto Rican composer Gonzalo Núñez (1850-1915) during the period from 1900 to 1903. During his second sojourn in Paris he maintained a close personal relationship with Rubén Darío and Amado Nervo, joined by other poets, writers and artists. An extensive on-site research work, conducted in various European, North American and Caribbean libraries and archives, permitted us to gather documentation about the nomadic life of the musician in Cuba, Mexico, Puerto Rico, Europe and North America. We show that Núñez’s unpublished manuscript Los arcanos de la música, housed in the Archive of Music and Sound of Puerto Rico, is the main source of two important articles by Rubén Darío.

"Poeta, te ha escrito mi pañuelo blanco”, Amado Nervo en la biblioteca de Juan Ramón Jiménez

Con motivo de la conmemoración del fallecimiento de Amado Nervo en 1919, el presente artículo recoge la confluencia poética y personal de dos autores que comparten admiración mutua: Amado Nervo (Tepic, 1867-Montevideo, 1919) y Juan Ramón Jiménez (Huelva, 1881-San Juan, Puerto Rico, 1958). El movimiento modernista y la búsqueda de la poesía pura, así como los avatares personales de ambos escritores, son algunos de los rasgos que desvelan la obra de dos poetas con líneas poéticas comunes

Anotaciones sobre la religiosidad en la poesía de Amado Nervo

En consonancia con las inquietudes artísticas y filosóficas heredadas del romanticismo y del simbolismo los escritores modernistas encuentran en la poesía un espacio para expresar la dimensión espiritual del hombre, en una fusión o mezcla de diversas doctrinas religiosas que ha sido analizada bajo la denominación de sincretismo y que se presenta como característica central en la obra de autores como Amado Nervo y Rubén Darío. En Nervo, la compleja visión espiritual resultado de la fusión de un cristianismo panteísta y un orientalismo hinduista, se materializa en la concepción de una religión personal que se hace más evidente en dos de sus últimos libros: Serenidad y Elevación, y se manifiesta en tres características recurrentes: la valoración de la intuición, el didactismo moral y el poema como una plegaria. Y mientras la depuración del ornamento modernista lleva a Darío a buscar una religión en el arte y la poesía, Nervo acaba haciendo de la poesía una profesión de su religión

La sublimación erótico- estética de la mujer en los imaginarios simbólicos de Gabriele D’Annunzio y Amado Nervo: dos cuentos fantásticos

El presente trabajo de investigación propone una lectura comparada de dos cuentos fantásticos: L’uomo che rubò la “Gioconda” de Gabriele D’Annunzio y “La Diablesa” de Amado Nervo. El estudio tiene el propósito de destacar la confraternización de imaginarios simbólicos que hermana a los dos autores a la hora de representar a la Mujer Fatal

El relato fantástico de Amado Nervo en "Mundial Magazine". Una interpretación desde la antropología del imaginario

Analizamos un conjunto de relatos publicados por Amado Nervo en Mundial Magazine desde la antropología del imaginario y comprobaremos cómo una misma estructura imaginativa configura estos cuentos fantásticos

Amado Nervo. Acercamiento a los “Pensamientos afines” de "La Amada inmóvil". Una guía de lectura

La obra más conocida de Amado Nervo, La Amada inmóvil, ha merecido la elaboración de algunas ediciones críticas. Sin embargo, en dichas ediciones se obvia la referencia crítica al extenso listado de lo que califica el poeta como “Pensamientos afines”. Curiosamente si bien la poesía responde a la elegía amorosa, los epígrafes que la preceden en los citados “Pensamientos afines” relacionan la poesía original de Amado Nervo con la Teosofía, el ocultismo, y, el pensamiento contemporáneo y, por supuesto, con referencias a obras literarias de las que destaca como tema fundamental la muerte

El “magisterio negativo del arte”. Alfonso Reyes, exégeta de Amado Nervo (1913-1941)

Este artículo explora los ensayos que Alfonso Reyes recopiló en el volumen Tránsito de Amado Nervo (1937). El eje del estudio radica en la crítica y la reproducción que Reyes llevó a cabo a propósito del discurso hegemónico sobre Nervo en el horizonte cultural afectado por la inusitada popularidad del poeta. Reyes se centró en la sustancia biográfica que hizo posible el discurso alrededor de la “sinceridad” del poeta y la austeridad estilística de su aparato verbal. Este texto plantea que la oscilación del juicio de Reyes obedecía a la índole filológica de su mentalidad literaria, que no podía ofrecer continuidad histórica a la doctrina abrazada por Nervo hacia el periodo definitivo de su trayectoria, consistente en la identificación de vida humana y poesía.

El “magisterio negativo del arte”. Alfonso Reyes, exégeta de Amado Nervo (1913-1941)

This article explores Alfonso Reyes collected in the volume Transit of Amado Nervo (1937). The focus of this study is the criticism and reproduction that Reyes carried out regarding the hegemonic discourse on Nervo in the cultural horizon affected by the unusual popularity of the poet. Reyes focused on the biographical substance that made possible the discourse around the poet’s “sincerity” and the stylistic austerity of his verbal apparatus. This text because it states that the oscillation of Reyes was due to the philological nature of their literary mentality, which could not offer historical continuity to the doctrine embraced by Nervo towards the definitive period of his career, consisting of the identification of human life and poetry.

Juana de Ibarborou, Alfonso Reyes y la literatura mexicana en 1929. Amistad literaria y política del espíritu

Este artículo examina la relación de Juana de Ibarbourou con Alfonso Reyes y la literatura mexicana durante 1929, a partir de la reconstrucción de los intercambios y encuentros que tuvieron lugar entre los escritores durante ese año, en particular, los eventos relacionados con la organización del homenaje a Amado Nervo en Montevideo —en su décimo aniversario luctuoso— y la ceremonia que elevó a la poeta a “Juana de América”. El objetivo del trabajo es analizar, a través de los aportes de la sociología de la literatura, las afinidades, dinámicas de patrocinio literario y transferencia de prestigio entre los autores, y su relación con los proyectos de nación y de cultura promovidos por México y Uruguay a finales de la década de los veinte. Los intercambios iniciales entre Reyes e Ibarbourou (espejo de las lógicas modernistas de promoción y patrocinio patriarcal) colaboraron con la consagración y construcción de la imagen continental de la escritora en 1929 y le aseguraron una aliada de gran notoriedad a la diplomacia cultural del México posrevolucionario en el Río de la Plata. Abstract: This article examines the Uruguayan poet Juana de Ibarbourou’s relationship with Alfonso Reyes by reconstructing the exchanges and meetings that took place between them in 1929, in particular the events related to the organization of a tribute to Amado Nervo in Montevideo on the tenth anniversary of his death and the ceremony that elevated Ibarbourou to “Juana de América”.It does so by analyzing contributions from the sociology of literature, affinities, dynamics of literary sponsorship and transfer of prestige among the authors, and their relationships with their nations and the culture projects promoted in Mexico and Uruguay in the late twenties. The initial exchanges between Reyes and Ibarbourou (a reflection on the modernist logics of patriarchal promotion and sponsorship) helped initiate and construct this writer’s continental image in 1929 and secured an important ally to the cultural diplomacy of post-revolutionary Mexico in the La Plata River region.Key words: Juana de Ibarbourou; Alfonso Reyes; México; Uruguay; Amado Nervo; Sor Juana Inés de la