Comparative Poetics: An Intercultural Essay on Theories of Literature

1993 ◽  
Vol 67 (1) ◽  
pp. 244 ◽  
Author(s):  
Caroline D. Eckhardt ◽  
Earl Miner
Keyword(s):  
Comparative Poetics

scholarly journals A Study of the English Translations of “Shen Si” in Wen Xin Diao Long

2017 ◽  
Vol 5 (2) ◽  
pp. 54
Author(s):  
Zhu Defen
Keyword(s):  
Comparative Study ◽  
Literary Theories ◽  
English Translations ◽  
Comparison And Analysis ◽  
Comparative Poetics

This research aims at finding out how we can benefit from comparing Chinese and Western poetics when translating texts of traditional Chinese literary theories into English. We will try to find out, from the perspectives of comparative poetics, the difficulties and solutions in translating traditional Chinese literary theories into English. We will also see how comparative poetics would affect the translating strategies and the readers’ understanding of the translated texts. The paper starts with a comparison and analysis of the four English translations of the “Shen Si” (《神思》) chapter in WXDL. The comparisons and analyses expose problems in translating traditional Chinese literary theories into English, but it also gives us some insights. We find that some characteristics of the text, such as the critical terms, the figurative use of language, and the numerous quotes and illusions, impose lots of challenges to the translating. We also find that a comparative study of Chinese and Western poetics in many ways is helpful to the translation of the texts of traditional Chinese literary theories.

Comparative Poetics: An Intercultural Essay on Theories of Literature

1993 ◽  
Vol 45 (3) ◽  
pp. 287
Author(s):  
Makoto Ueda ◽  
Earl Miner
Keyword(s):  
Comparative Poetics

scholarly journals Towards a Comparative poetics of Buddha, Kabir and Guru Nanak: From A Secular Democratic perspective

2019 ◽  
Vol 4 (2) ◽  
pp. 19-44
Author(s):  
Aparna Lanjewar Bose
Keyword(s):  
Comparative Poetics

Este artículo muestra los valores seculares democráticos desarrollados hace 2500 años por el Buda y más tarde durante la tradición santa en la India, alrededor de los siglos XIV y XV, por Kabir y Guru Nanak incluso antes de que se legalizaran y consagraran en la constitución india. Ninguna otra nación o comunidad en el mundo tiene una filosofía tan completa de liberación holística como la de la India. Y que en una idiosincrasia como la de la India, que es multilingüe, multirreligiosa y multicultural, pudiera haber una potencial carencia de estudios religiosos interdisciplinarios o departamentos de religiones comparadas es en sí mismo la mayor paradoja de nuestro tiempo. Además, este documento explora el potencial emancipador y revolucionario de las creencias filosóficas y cosmovisiones igualitarias que los hicieron populares en todos los sectores de la sociedad. Se sabe que los tres eligieron vivir como personas comunes y usaron el lenguaje popular y el dialecto que se hablaba en ese momento. Los tres cuestionaron la eficacia del Karma Kanda (rituales védicos) y su enfoque hegemónico. Sus orientaciones ideológicas provocan un debate científico y un debate democrático abierto sobre la verdadera naturaleza de las cosas. La racionalidad, la igualdad, la fraternidad y la ideología liberal predicada por ellos se encuentran en oposición binaria a la irracionalidad, la desigualdad y la ortodoxia prevalecientes. El razonamiento y los logros más importantes, extraídos de las tres filosofías, es la libertad psicológica que eleva a los descalificados y despreciados, debido a cuestiones de casta, clase, género y la apertura de nuevas perspectivas de investigación e indagación que podrían proteger a los débiles contra la embestida de los fuertes y poderosos. Las enseñanzas de Buda, Kabir y Nanak van más allá de la comunidad, la religión, el idioma, la cultura y la nación para proporcionar una panacea universal y un paradigma de esperanza.

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