Comunidade Jongo do Ribeiro

Este artigo visa a abordar o Jongo, que se trata de uma manifestação registrada como patrimônio cultural imaterial brasileiro em 2005. Mais especificamente, foi recortada a Comunidade Jongo Dito Ribeiro situada em Campinas-SP, no que diz respeito à importância política dessa prática tanto em seu desenvolvimento, ainda no século XIX, quanto em relação a sua permanência e existência no século XXI. A continuação da prática desse saber implica em questões relacionadas à legitimação identitária e reitera a inserção social da população negra.

Diálogos intermidiáticos em games

O objetivo desta investigação é analisar comparativamente algumas capturas de tela do videogame Apocalipsis: Harry at the end of the world com imagens oriundas dos séculos XV – XVI (ou seja, a construção dos desenvolvedores com as fontes originais), tais como xilogravuras de Michael Wolgemut, Albrecht Durer e pinturas de Hieronymus Bosch e Pieter Bruegel, o Velho que podem ter servido de inspiração para a estética do jogo, procurando perceber onde os desenvolvedores fizeram adaptações na busca da criação de algo novo, o que eles recepcionaram, relacionando história e videogame via imagem. Para isso, nosso embasamento teórico partirá de leituras de Umberto Eco sobre a presença da Idade Média hoje, no conceito de intermidialidade exposto por Claus Clüver e no conceito de retrolugares proposto por Alberto Venegas Ramos.

pássaro rebelde

O presente trabalho procura trazer uma análise de dois momentos do texto da ópera Carmen (G. Bizet) para evidenciar como a personagem principal, que leva o nome da obra, foi um instrumento de recepção de violências simbólica e física, fundamentando-se nos Estudos de Gênero. Carmen é um produto do imaginário e do cotidiano do século XIX qual, dentro de sua totalidade, diz muito sobre a sociedade que a produziu. Contudo, como mecanismo de representação cultural, é possível hoje ressignificar a obra, de forma que esta possa dialogar e contribuir com os Estudos de Gênero, servindo como meio de mapear as formas de violência sofridas por mulheres, assim como compreender de que maneira essas representações perpassaram o século XX, até chegar nos dias atuais.

Patrimônio(s) e educação patrimonial

A cidade de Santa Luzia/MG e a sociedade luziense mantém uma relação ambígua com o patrimônio histórico edificado. O foco do patrimônio tem sido o centro histórico da cidade com monumentos do período colonial e a sociedade, especificamente porque o que se percebe é que os estudantes se mantêm desinteressados e distantes do usufruto e da compreensão desse conjunto arquitetônico. Por isso, o texto tem o objetivo de, por meio da educação patrimonial, construir vínculos entre os/as estudantes da cidade de Santa Luzia e o patrimônio histórico edificado.

Arte urbana e reivindicação política

O objetivo deste artigo é analisar a perpetuação da representação cultural da personagem histórica Marielle Franco, mais especificamente, no período de junho de 2018, tendo como recorte geográfico a Cinelândia, localidade circunscrita no centro da cidade do Rio de Janeiro. Tal lugar mostra-se um terreno historicamente privilegiado por possibilitar a compreensão das disputas e resistências políticas que marcaram a histórica da cidade. Por tal motivo, as intervenções artísticas propagadas na Cinelândia possibilitam analisar certo discurso e disputa acerca da memória que é perpetuado na história recente desta localidade. Assim, no presente estudo, utiliza-se da História Política e Cultural como instrumentos teóricos e metodológicos de compreensão da construção de certa memória em torno da vereadora Marielle Franco, assassinada no Rio de Janeiro em 14 de março de 2018.

Padmaavat (2018)

O presente artigo tem como objetivo explorar as possibilidades de análise do filme Padmaavat do diretor Sanjay Leela Bhansali, que estreou em janeiro de 2018. O filme narra a história da rainha Padmini, uma personagem que supostamente viveu no século XIV e ainda hoje permanece popular no imaginário subcontinente indiano, contudo a produção e exibição do longa metragem gerou uma série de conflitos na sociedade indiana pela forma como essa história foi exibida e em virtude de estar ligada ao seio de diversas comunidades e da identidade nacional. Procuro contextualizar o surgimento dessa personagem e desenvolver três linhas principais de leitura e interpretação do filme, com enfoque no seu processo de politização da narrativa e o seu uso para a manutenção de questões ligadas à gênero, islamofobia e a formação da nação indiana, principalmente no decorrer do século XIX e XX.

Meu avô não foi qualquer um

O artigo visa a uma análise afrocentrada do quadro A Redenção de Cam de ModestoBrocos que priorize as relações raciais tensionadas a partir da figura da avó. Para tanto é necessário teorizar sobre as relações raciais na construção da identidade nacional. Utilizarei um arsenal teórico diverso para, em uma crítica às narrativas hegemônicas da história da arte brasileira, enunciar a presença de uma Sankofa na tela. É essa Sankofa, como agência epistêmica e narrativa, o conceito a ser desenvolvido no corpo do texto.

violência nos séculos XI e XII

O presente artigo tem por objetivo analisar o uso da palavra violência nas documentações dos séculos XI e XII. Além disso, compreender a relação com a construção de uma verdade que tem como propósito determinar o que é ou não violência e, a partir daí, refletir sobre o que hoje consideramos um ato violento. A metodologia empregada para tal é a análise de discurso foucaultiana. Esta escolha se justifica por compartilharmos da visão que o discurso é propositivo e tem uma vontade de verdade que busca deixar de fora aquilo que rejeita. Além disso, apontaremos uma possibilidade de análise do conceito de violência a partir da contemporaneidade.

Performance Revitalize:

O evento Escultura Pública foi um marco para os artistas paranaenses da época e para a sociedade devido seu revolucionário discurso na concepção do projeto, até as polêmicas geradas a partir da violenta retirada das obras pelo prefeito da época. A única obra que restou foi a proposta de Laura Miranda, instalada na Rua XV de Novembro, no centro da cidade de Curitiba, objeto da performance Revitalize. O presente artigo tem o objetivo de estabelecer uma relação entre a proposta da referida performance em diálogo com a proposta poética da artista Laura Miranda, no âmbito do evento Escultura Pública, de 1992. Esta ação urbana chamou a atenção dos habitantes da cidade para as relações fenomenológicas, sociais e políticas mobilizadas pelo trabalho de Laura Miranda, especialmente, o que se refere ao debate sobre arte pública.

constituição do destombamento

O texto analisa a construção das redes que influenciaram direta ou indiretamente as motivações que levaram a concepção do Decreto-lei 3866/1941, em que passa a ser instituído o cancelamento do tombamento – ou destombamento. Para isso, será analisado o processo de tombamento da Igreja de Nossa Senhora do Rosário, em Porto Alegre, que tangencia, entre outras coisas, a relação entre Estado Novo e Igreja Católica e a influência dialética entre ambos, e se encontra na gênese do referido Decreto-Lei. Pretende-se ainda colocar em perspectiva as redes nacionais em que se baseava o SPHAN e as redes locais, onde estava inserido em sua origem, Getúlio Vargas.