Representação do gênio e do homem de gosto:

Na história da filosofia, é perceptível a existência de uma dificuldade em relação ao indivíduo criador daquilo que deu-se o nome de representação artística. Da antiguidade clássica até a modernidade, determinou-se, sob a luz de algumas correntes de pensamento, conceitos relacionados às características do artista. Entre a representação de um Gênio divinamente inspirado e a representação de um Homem de Gosto apurado por sua formação educacional, transitaram estes conceitos. Propõe-se examinar e expor o pensamento de alguns autores da antiguidade grega ao filósofo genebrino Jean-Jacques Rousseau.

Etnocentrismo e justiça:

O artigo debate um caso narrado por Clifford Geertz. Um índio padecia de enfermidade renal, mas não largou seu tratamento mesmo depois de a equipe médica descobrir que ele era alcoólatra. Essa situação expõe um conflito entre identidades multiculturais em sociedades ocidentais modernas. Ponderamos as dificuldades dos agentes de saúde envolvidos em reconhecerem, de modo recíproco, seus valores com aqueles indígenas, no caso. Analisamos o quanto se caracteriza de “etnocêntrica” a tradição liberal que pode garantir, segundo Richard Rorty, o direito do povo indígena à assistência médica. Relacionamos o conceito bimodal de justiça que, segundo Nancy Fraser, é indispensável para tratar questões de reconhecimento sem eclipsar os problemas de redistribuição.

Legitimidad transicional:

La legitimidad es un criterio normativo de evaluación de las decisiones políticas que vincula un determinado procedimiento de justificación pública a un valor sustantivo, ya sea la justicia de sus resultados o el respeto expresado hacia los participantes. El objetivo de este artículo es doble. En primer lugar, muestra que las teorías de legitimidad democrática no han prestado suficiente atención al fenómeno de la persistencia de creencias dependientes de la desigualdad y a las justificaciones dominantes. En segundo lugar, construye una teoría de la legitimidad transicional que ni caiga en un realismo condescendiente ni en un utopismo inconducente.

Descartes e a história

O objetivo do trabalho é recompor a abordagem cartesiana acerca da história, para identificar e discutir as consequências da sua exclusão do projeto de reformulação do conhecimento pretendido pelo autor do Discurso do Método, especialmente os efeitos para um pensamento posterior, que irá se contrapor à ideia de história como simples fato natural.

Do que falam os enunciados universais?

Chateaubriand, tanto nos dois volumes de Logical Forms quanto em artigos posteriores, defende que enunciados universais sejam entendidos como predicações. Partindo disto, podemos nos perguntar o que estes enunciados predicam e, também, acerca do que eles predicam. É esta segunda questão que abordamos aqui, desenvolvendo certos aspectos da resposta de Chateaubriand segundo a qual enunciados universais falam acerca de propriedades. Para tanto, em uma primeira seção, esclarecemos em que sentido falamos de sujeito e predicado e colocamos a pergunta por aquilo do qual falam enunciados universais. Em uma segunda seção, argumentamos que, mesmo admitindo que alguns deles pressuponham a existência de objetos, estes não podem ser entendidos como sendo o sujeito de tais enunciados. Nossa conclusão é que enunciados universais falam acerca de propriedades.

Amor sexual e amor compassivo em Schopenhauer

O objetivo deste artigo é o de defender a conexão entre amor sexual e amor compassivo na filosofia de Schopenhauer. Em um primeiro momento, Schopenhauer opõe amor sexual e compaixão, afirma que o primeiro é amor próprio, portanto egoísmo, enquanto o segundo é amor puro genuíno, visa o bem-estar alheio. A oposição inicial entre amor sexual e compaixão diz respeito à oposição fundamental entre compaixão e egoísmo, mas não contempla suficientemente a verdadeira finalidade do amor sexual. Do ponto de vista metafísico, o amor sexual é compassivo, visa o interesse da espécie, que prevalece diante dos interesses individuais.

Crisis de gubernamentalidad en Chile: contra la expropiación financiera y el Orden Público Económico

El presente ensayo tiene como propósito pensar la sublevación, y la consecuente represión que se vive en Chile desde el 18 de Octubre de 2019, como “acontecimiento” (événement); y en cuanto tal, situarlo en una matriz histórico-política que implica una transformación de los principios, objetivos y diseños programáticos en torno a la “conducción de las conductas” de la población chilena instalados en dictadura, y que adquieren su forma a partir de un “poder informante” a nivel constitucional. Es decir, que la “crisis de gubernamentalidad” se refiere a una negación radical y generalizada sobre el Orden Público Económico (OPE) y sus dinámicas de explotación contemporánea (expropiación financiera), en tanto dispositivo estratégico de “financiarización de la subjetividad” o producción de sujetos “inversionistas de sí mismos” en nuestro presente.

Brasil 2013-2018

O artigo visa interpretar a situação brasileira entre os anos de 2013 e 2018 enquanto um processo de dissolução do antigo regime político chamado de Nova República. As manifestações de 2013 são consideradas enquanto o momento inicial deste processo dissolutivo, e teriam por origem, conforme argumenta-se no artigo, a partir das contradições insolúveis da Nova República entre as pretensões reformistas da constituição de 1988 e a permanência de uma estrutura econômica e social excludente. No período da Nova República, teria vigido uma forma política de cidadanismo, agora substituída por uma formatação política belicista, bem encarnada no bolsonarismo.

Demócrito e Epicuro na Tese Doutoral (1841) de Marx

Este trabalho tem como principal intenção apresentar a leitura de Marx do atomismo antigo, em sua Tese Doutoral, Diferença entre a filosofia da natureza de Demócrito e Epicuro, de 1841. Analisaremos as diversas diferenças entre os dois mais influentes pensadores dessa corrente filosófica, tanto na perspectiva de Marx, como na perspectiva das fontes utilizadas por ele. Embora ambos os filósofos estejam inseridos em uma mesma tradição de pensamento, eles sustentam doutrinas diferentes em diversos aspectos, por exemplo, a noção de peso, a declinação da linha reta e a teoria dos meteoros. Nossa exposição segue a mesma elaborada por Marx na redação de sua Tese, ou seja, serão analisadas primeiramente as diferenças gerais, isto é, acerca da natureza de ambas as pesquisas e suas relações com a realidade e o conhecimento, para em seguida analisar, de forma mais detalhada, as diferenças específicas, aquelas que enaltecem a filosofia de Epicuro sobre dois aspectos fundamentais, a saber, que sua teoria dos átomos não é mera repetição da teoria de Demócrito, com uma imensa parte da tradição o acusou, e que a “autoconsciência individual-abstrata” (abstrakt-einzelne Selbstbewußtsein) é seu verdadeiro princípio.

A recepção da obra de Marx em Althusser

O presente artigo tem como objetivo investigar a recepção da obra de Marx em Althusser. Analisa-se em maior profundidade a leitura desenvolvida por Althusser a respeito do papel ocupado pela obra do jovem Marx no desenvolvimento do pensamento do filósofo alemão. Com base na análise de textos e livros publicados por Althusser durante a década de 1960 e 1970, conclui-se que a recepção de Marx por Althusser foi marcada pela busca de uma atualização da filosofia marxiana de modo que ela pudesse estar em condições de adentrar o debate filosófico-político desenvolvido na França na década de 1960.