Além do Devir-animal: a co-criação egoísta da individualidade em um enterro budista de cachorros robôs | Beyond becoming-animal: the egoist co-creationof individuality in a robot-dogs Buddhist funeral

O pensamento egoísta de Max Stirner povoou a reflexão críticadesde oséculo XIX até à contemporaneidade, servindo como uma das bases para o movimento do anarco-individualismo. Entretanto, sua estrutura serve como início para uma aceleração da desconstrução da noção de individualidade– não mais lida, aqui, como uma essência presente em cada ser, mas como uma categoria viva que transpassa os corpos de quaisquer tipos de entidades que povoam o real e imaginário. Esteartigo é uma tentativa de expor tais significados e compreender essa relação como uma possibilidade de cocriação da individualidade, a partir do estudo da noção de devir-animal, em Julian Langer, e do evento do funeral budista de cachorros robôs no templo budista Kofuku-Ji, em Chiba,no Japão, em 2018.Palavras-chave: Egoísmo. Individualidade. Budismo. Devir-animal. AbstractMax Stirner’segoist thought populated the critical thinking fromthe XIX centuryup to the present, serving as one of the bases for the individualist anarchism movement. However, its structure serves as a start for an acceleration of deconstruction of the notion of individuality – here no longer read as an essence present in everybeing, but as a living category that permeates the bodies of any kindsof entities that populates the realityand the imaginary. This article is an attempt to expose these meanings and understand this relationship as a possibility forthe co-creation of individuality, from the study of the notion of becoming-animal, in Julian Langer, and the Buddhist funeral for robot dogs at the Kofuku-Ji Buddhist temple in Chiba, Japan, in 2018.Keywords:Egoism. Individuality. Buddhism.Becoming-animal. ORCIDhttp://orcid.org/0000-0003-2251-2413http://orcid.org/0000-0002-0459-6978

Duas fotografias em Austerlitz, de W. G. Sebald | Two photographs in Austerlitz, by W. G. Sebald

O presente trabalho discute as relações entre literatura e fotografia em Austerlitz, de W. G. Sebald. Para fazer isso, como ponto de partida, observa-se a suposta oposição entre documento e ficção no emprego de material fotográfico feito por Sebald. Segundo a hipótese deste artigo, a função das fotografias deve ser compreendida a partir do mecanismo literário desenvolvido por Sebald para apresentar a investigação de seu protagonista a respeito de elementos de sua vida passada desconhecida. A pesquisa caracteriza tal procedimento como um “encadeamento de narradores” e, feito isso, debate sobre a função exercida pelas fotografias nas relações entre memória, narração e experiência.Palavras-chave: W. G. Sebald. Fotografia. Memória. Experiência. AbstractThis article discusses the relationship between literature and photography in Austerlitz, by WG Sebald. In order to do that, as a starting point, we observe the supposed opposition between document and fiction in Sebald's use of photographic material. This study proposes that we may understand the role played by photographs in the book by means of the literary mechanism developed by Sebald to present the search of his protagonist for elements of his unknown past. The present article characterizes this procedure as a “chain of narrators” and, after that, discusses the role played by photographs in the relationships between memory, narration and experience.Keywords: W. G. Sebald. Photography. Memory. Experience. ORCIDhttp://orcid.org/0000-0003-3960-3610

Criação artística e metáforas bíblicas: uma relação de experiência | Artistic creation and biblical metaphors: a relationship of experience

Neste artigo, evidenciamos que, para que possamos pensar as metáforas como um campo de experiências para a criação artística e, com isso, possamos usá-las como possibilidade aberta de repensar o mundo em que vivemos, é necessário destacá-las como lugar de experiência; para que isso aconteça, nosso objetivo aqui é indicá-las como uma disposição da compreensão. Procuramos, com isso, convocar o potencial da disposição para que nunca deixemos de empreender uma intensa e inesperada experiência nova, pois, quando as palavras se abrem para novas possibilidades, ao acessá-las pela via da compreensão e experiência, podemos ressignificar o mundo em que vivemos e, sobretudo, a nós mesmos. Alijamos essa compreensão a partir de alguns autores, especialmente Paul Ricoeur, Aristóteles e Friedrich Nietzsche, pois a partir deles,somos capazes de realizar o diálogo com as metáforas bíblicas, como um tipo mais específico de experiência, aproximando a experiência religiosa e o pensamento, no que se refere à criação artística.Palavras-chave: Metáforas bíblicas. Experiência estética. Diálogo. Lugar. AbstractIn this article, we show that, so that we can think of metaphors as a field of experiences for artistic creation and, therefore, also as an open possibility of rethinking the world we live in, it is necessary to highlight them as a place of experience, and for this happen, our aim here is to indicate them as a disposition of understanding. With this, we seek to summon the potential of disposition so that we never stop undertaking an intense and unexpected new experience, because, when words open up to more possibilities, by accessing them through understanding and experience, we can reframe the world in which we live and, above all, ourselves. We jettisoned this understanding from some authors, especially Paul Ricoeur, Aristotle and Friedrich Nietzsche, because from them, we are able to carry out a dialogue with biblical metaphors, as a more specific type of experience, bringing together religious experience and thought in the which refers to artistic creation.Keywords: Biblical metaphors. Aesthetic experience. Dialogue. Place. ORCIDhttp://orcid.org/0000-0002-1770-6021

De corpo presente (De uma Belém a outra) | Body present (From one Belém to another)

De uma Belém a outra é uma vídeoperformance criada a partir de minha experiência de quando saí de minha cidade, Belém do Pará, no Brasil, para ir à Belém de Lisboa, em Portugal. Este processo foi marcado pelos atravessamentos que meu corpo sentiu e ouviu. Desse modo, aborda aspectos da relação histórica e desdobramentos atuais entre os dois países, assim como reflexões sobre monumentos públicos que homenageiam figuras colonialistas. Neste ensaio visual, são apresentados frames desta produção, a qual foi contemplada pelo Prêmio Rede Virtual de Arte e Cultura, da Fundação Cultural do Pará, em 2020.ORCIDhttp://orcid.org/0000-0002-1473-0501http://orcid.org/0000-0002-7210-5907

Quando Hayden White encontra Sebald: Austerlitz entre o fardo da história e o passado prático | When Hayden White meets Sebald: Austerlitz between the burden of history and the practical past

O objetivo deste ensaio é promover um encontro entre as ideias sobre a história de Hayden White e os caminhos históricos e traumáticos traçados por Sebald em Austerlitz. Neste sentido, partimos do pressuposto de que o personagem homônimo ao título do livro do escritor alemão funciona como um pêndulo entre o fardo da história e o passado prático, não coincidentemente, dois dos principais textos do historiador norte-americano. Para que possamos chegar minimamente a esse objetivo, abordaremos Austerlitz enquanto uma saga em busca de uma estética da representação do passado e de uma ética do conhecimento histórico, colocando como pano de fundo central em nosso texto os debates teóricos e metodológicos oferecidos pela obra de White.Palavras-chave: Hayden White. Sebald. Austerlitz. Fardo da história. Passado Prático AbstractThe purpose of this essay is to promote a meeting between the ideas about Hayden White's history and the historical and traumatic paths traced by Sebald in Austerlitz. In this sense, we assume that the homonymous character to the title of the German writer's book works as a pendulum between the burden of history and the practical past, not coincidentally, two of the main texts of the American historian. So that we can minimally reach this goal, we will approach Austerlitz as a saga in search of an aesthetics of the representation of the past and an ethics of historical knowledge, placing as a central backdrop in our text the theoretical and methodological debates offered by White's work.Keywords: Hayden White. Sebald. Austerlitz. Burden of History. Pratical Past.

Ética e estética. Não como polaridade, mas como diferença | Ethics and aesthetics. Not as polarity, but as a difference

Este ensaio discute a tensão entre ética e estética (que corresponde à oposição da filosofia da arte e da teoria estética) com a ajuda de três pensadores, que interiorizaram a experiência romântico-moderna, sem que se tornassem suspeitos de qualquer idealismo: Kierkegaard, Musil, Adorno.Palavras-chave: Estética. Ética. Kierkegaard. Musil. Adorno. AbstractThis essay discusses the tension between Ethics and Esthetics (which corresponds to the opposition of Philosophy of Arts and Esthetic Theory) helped by three thinkers, who interiorized the modern-romantic experience, without any suspicion of any idealism: Kiierkegaard, Musil, Adorno.Keywords: Esthetics. Ethics. Kierkegaard. Musil. Adorno.

As consequências do niilismo sobre Kiríllov, Stavróguin e o Adivinho | The Consequences of Nihilism over Kirillov, Stavroguinand the Soothsayer

O objetivo deste trabalho é comparar as consequências que o fenômeno do niilismo tem sobre algumas personagens das obras de Nietzsche e Dostoiévski. Tentaremos mostrar que Kiríllov e Stavróguin, personagens de Os Demônios, e o Adivinho, deAssim falou Zaratustra,padecem de um certo distúrbio paradoxal de personalidade. Qual seja, para Nietzsche, a desagregação dos instintos ou, em termos dostoiévskianos, a consciência cindida.Palavras-chave: Niilismo; Kiríllov e Stavróguin; Adivinho; Dostoiévski; Nietzsche. AbstractThis paper’s goal is to compare the consequences that the phenomenon of nihilism has over certain characters of Dostoevsky’s and Nietzsche’s work. We shall demonstrate that Kirillov and Stavróguin, from Demons, and the Soothsayer, from Thus Spoke Zarathustra, suffer from a certain paradoxical disturb of personality. That is, for Nietzsche, the breakdown of instincts or, in Dostoevskian terms, the divided conscience.Keywords:Nihilism; Death of God; Values; Kirillov; Soothsayer. ORCIDhttps://orcid.org/0000-0002-1926-1716https://orcid.org/0000-0001-7857-247Xhttps://orcid.org/0000-0003-3690-6288

A integração conceptual como uma máquina de Carnot no processamento de informações com finalidade à comunicação | Conceptual integration as a Carnot machine in the processing of information for the purpose of communication

Neste artigo, temos como objetivo um paralelismo epistemológico entre a integração de conceitos (FAUCONNIER; TURNER, 2002) e a eficiência de uma máquina termodinâmica (CARNOT, 1824). Nossa hipótese é a de que o comportamento linguístico equivalha a um sistema adaptativo complexo (DUQUE, 2016),com eficiência máxima em seus processos comunicativos,tal qual uma máquina termodinâmica. Com base em nosso objeto,a saber, as redes de integração conceptual (SILVA, 2019), percebemos que o ser humano mistura conceitos a partir de muitas frentes de informação (frames) e compõe uma estrutura conceptual nova, fruto da amálgama de informações desses frames. Assim, baseando-nos emum método qualitativo, apoiado na visão de Silverman (2000), concluímos que a rede de integração conceptual funciona de forma semelhante a uma máquina térmica de Carnot, na qual elementos são processados de forma a garantir a máxima eficiência.Palavras-chave: Integração conceptual. Máquina de Carnot. Sistemas adaptativos complexos. Comunicação. AbstractIn this article, we aim at an epistemological parallelism between the conceptual blending (FAUCONNIER; TURNER, 2002) and the efficiency of a thermodynamic machine (CARNOT, 1824). Our hypothesis is that linguistic behavior amounts to a complex adaptive system (DUQUE, 2016) with maximum efficiency in its communicative processes in the same way as a thermodynamic machine. Supported by our object, namely the conceptual integration networks (SILVA, 2019), we perceive that the human being mixes concepts from many information fronts (frames) and composes a new conceptual structure, resulting from the amalgamation of information from these frames. Thus, based on the qualitative method supported by Silverman's (2000) vision, we conclude that the conceptual integration network works similarly to a Carnot thermal machine, in which elements are processed in order to ensure maximum efficiency.Keywords: Conceptual blending. Carnot machine.Complex adaptative systems. Communication. ORCIDhttps://orcid.org/0000-0001-7626-1504https://orcid.org/0000-0001-5263-8979