A Ara Pacis Augustae na Itália fascista: breve análise sobre a reagrupação dos fragmentos a partir do Cinegiornale Luce

O artigo pretende discutir a relação de apropriação do passado romano pelo regime fascista através da mobilização da Ara Pacis Augustae nos cinejornais do Istituto Luce. Para tanto, inicialmente objetivamos traçar um percurso analítico sobre o culto della romanità, mesclando bibliografia especializada e discursos de Benito Mussolini. A posteriori, analisaremos o cinejornal de 01 de dezembro de 1937, do Istituto Luce, em que os fragmentos de Florença da Ara Pacis são condicionados para o transporte a Roma. O esforço final consistirá na problematização das relações estabelecidas entre o conceito de Pax e a Ara Pacis, na Roma Antiga e na Itália Fascista, e os Usos do passado empreendidos por Augusto e Mussolini por meio do monumento.Palavras chave: Usos do passado; Ara Pacis Augustae; Culto della romanità; cinejornal. AbstractThe article intends to discuss the relation of appropriation of the Roman past by the fascist regime through the mobilization of Ara Pacis Augustae in the newsreels of the Istituto Luce. Therefore, we initially aimed to trace an analytical path about the culto della romanità, mixing specialized bibliography and speeches by Benito Mussolini. A posteriori, we will analyze the newsreel of December 1, 1937, of the Istituto Luce, in which the fragments of the Ara Pacis in Florence are conditioned for transport to Rome. The final effort will be to problematize the relations established between the concept of Pax and Ara Pacis, in Ancient Rome and in Fascist Italy, and the Uses of the past undertaken by Augusto and Mussolini through the monument.Keywords: Uses of the past; Ara Pacis Augustae; Culto della romanità; newsreel.

Megjegyzések az Ara Pacis Tellus-Panelje Központi Alakjának Azonosításához

Az ókori római művészettörténet egyik leggyakrabban vizsgált műalkotása az Ara Pacis Augustae. Az avatatlan szem egy kiválóan formált, részletes, domborművek sokaságát felvonultató, páratlan műalkotást lát, azonban a történettudomány és a különböző társtudományok ezen apró részletekből az Augustus-kor kiváló lenyomatát tudják nyújtani. Az Ara Pacis reliefj einek részletgazdagsága miatt mind a római politikatörténet, mind a vallás- és eszmetörténet kutatásának kiváló forrása. Jelen tanulmány elsődleges célja állást foglalni az ikonográfiai sajátosságok és a szakirodalom segítségével abban a kérdésben, hogy ki a panel főalakja.Ara Pacis Augustae is the most frequently studied work of art in the ancient Roman history of art. The uninitiated eye sees an exquisitely crafted, detailed, multitude of reliefs, a unique work of art, but history and different collaborative sciences can render an excellent imprint of Augustus era from these tiny details. Owing to the Ara Pacis’ chiselled reliefs, it is an excellent source for political history, history of religion, and ideology. The aim of this study is to take sides in the question of who is the main figure of the panel by dint of the iconographic features and recent literature.

The Man in the Background: The Search for Maecenas

Since the late sixteenth century parts of the ‘imperial frieze’ of the Ara Pacis have been known. The most striking figure in the background of the southern frieze is that long thought to be a portrait of Maecenas, the Etruscan prince and literary patron of the Augustan era. This article attempts three things: to discover 1.Where and how this identification originated,2.What evidence there now is for that identification, and3.What alternative identifications can be offered.The bibliography is substantial, the trail is complicated and highly paradoxical, and fantasy has often played a large role. The ‘evidence’ in play for centuries has sometimes evaporated into thin air. The identities proposed are, in fact, numerous. Not of least interest is the hidden or mistaken identity, in turn, of crucial modern scholars. A method is proposed at last for evaluating the identifications of this background portrait, including obvious comparison with other background figures. This analysis emphasizes how much is still not known about the most famous piece of Augustan art. An attempt is nevertheless made in the last analysis, to support what can be offered, in the light of current understanding, as the most plausible identification.

Van Obelisk naar Mausoleum

Summary This article describes a tour along noteworthy Augustean sites and monuments on the campus Martius in Rome. It starts at Piazza Monte Citorio where now the obelisk stands which was once part of Augustus’ Horologium. From there the walk goes 200 meters northwards to the original site of the obelisk/Horologium which is marked by an inscription, and then onward to the original site of the Ara Pacis. From there the tour continues to the Piazza Augusto Imperatore with Augustus’ Mausoleum and the museum of the Ara Pacis housing the restored altar. The piazza as it appears nowadays was designed and constructed under Mussolini as part of the fascist ideology of Romanità as well as Mussolini’s association with the successful regime of Augustus. The contemporary architecture with its reliefs and inscriptions encircling the piazza express this fascist ideology in straightforward manner.

Distintos usos da monumentalidade por Augusto

Este artigo se propõe a fazer uma análise comparativa entre dois distintos edifícios erguidos por Augusto, primeiro princeps de Roma, ao longo de sua vida política. O primeiro deles é seu mausoléu, cuja construção fora ordenada próxima ao ano de 31 a.C., enquanto o segundo corresponde ao templo dedico à paz augustana, conhecido como Ara Pacis Augustae, finalizado em 9 a.C.. Apesar possuírem funções muito distintas, estes dois edifícios se localizavam próximos – ambos no Campo de Marte –, além de serem tomados como obras oficiais, no momento em que foram encomendados pelo que viria a se tornar a família imperial e tiveram a aprovação senatorial – o que os torna passíveis de comparação. A partir de uma abordagem topográfica, que flerta com as recentes teorias da imagem, consideraremos a visualidade como portadora de uma agência social específica, promovendo a iconografia presente nesses prédios (juntamente com o próprio edifício em sua totalidade, tomado aqui como uma imagem em si) a agentes forjadores de dois projetos políticos diferentes: o primeiro mais ligado à crise republicana e o segundo ao Principado. Na chave da análise iconográfica, veremos como as diferenças entre essas duas concepções de monumentalidade puderam corroborar para a transformação política guiada por Augusto na virada do milênio.

Historicidade, memória e escrita da História: Augusto e o 'culto della romanità' durante o 'ventennio' fascista

Apenas recentemente diferentes frentes de estudo sobre o culto della romanità durante o fascismo começaram a ser mais bem exploradas, como a ideia de que a própria romanidade serviria a um projeto de modernidade da Itália fascista. O lugar ocupado pelo mito de Roma no imaginário coletivo e o papel das instituições, e de historiadores e arqueólogos, particularmente, também têm conhecido especial atenção. Pensado inicialmente como um instrumento a ser utilizado em sala de aula (junto à disciplina Introdução aos Estudos de História Antiga e Medieval, da Universidade Federal de São Paulo), este texto toma alguns exemplos em torno do culto della romanità que mobilizaram, sobretudo, a imagem do imperador Augusto durante o fascismo. Essa mobilização se deu, especialmente, por ocasião das comemorações do bimilenário do nascimento do princeps, e orbitou a Mostra Augustea della Romanità e toda trama histórica e arqueológica acerca da liberação do entorno do Mausoléu de Augusto e da restauração e deslocamento do Ara Pacis. Como instrumento, a ideia é que esse texto propicie uma reflexão acerca da historicidade, da memória e da escrita da história relacionada à Roma antiga.

The Pax Augusta

The subjugation of the Western provinces was celebrated by the dedication of an altar to Augustan Peace (the ara Pacis Augustae) at Rome. This chapter examines in detail the dedication of that highly complex, senatorial monument at Rome. The altar is, as far as the surviving evidence and our literary sources indicate, the first monumental display directly associated with the personified form of Pax. In this commemoration pax was qualified as ‘Augustan’ (pax augusta), and this may be understood as the first step towards pax becoming an imperial virtue. The analysis is then followed by an examination of the adoption of the worship of this cult within Augustus’ lifetime in different parts of the empire, as a means of engaging with a truly Augustan ideal. This chapter demonstrates how pax became a vehicle for expressing messages about Roman imperialism.