La restauración de la diócesis de Baeza-Jaén. Un ejemplo del uso del pasado en la historia (1226-1243)

La conquista de la ciudad de Baeza en 1226 por las tropas de Fernando III suponía el enclave más avanzado de las tropas cristianas en Andalucía. Tras su conquista daría comienzo la restauración de la primera diócesis episcopal de la Andalucía cristiana. En ésta, la figura del arzobispo de Toledo, don Rodrigo Jiménez de Rada sería clave, pues Baeza formaba parte de la antigua provincia eclesiástica de la Cartaginense, sufragánea de Toledo. Sin embargo, las relaciones entre el arzobispo de Toledo y el restaurado obispo de Baeza no serían cordiales, pues entre 1233 y 1243 se daría un litigio entre ambos para poder identificar los límites de ésta, los cuales deberían de estar basados en la antigua diócesis visigoda. Para ello, el Papa Gregorio IX encargara una serie de comisiones para que busquen estos límites entre los documentos antiguos, haciendo uso, así, del pasado.

Rodrigo Jiménez de Rada y la valoración del patrimonio de al-Andalus como algo propio. Arabización e islamización

En el presente artículo abordamos las circunstancias que hicieron posible la valoración de la arquitectura andalusí y su conservación. El arzobispo de Toledo D. Rodrigo Jiménez de Rada fue en gran medida el responsable de ello al entender que Hispania era consecuencia de una colectividad de pueblos que se suceden a lo largo de los siglos.

Estudio material de una traducción de la Historia Gothica de Rodrigo Jiménez de Rada (ms. A 331/143 de la BUS).

La falta de una clasificación sistemática de los manuscritos castellanos ha dificultado conocer con exactitud las tendencias seguidas en la elaboración de los códices a lo largo de los siglos, carencia no obstante a la que se está poniendo fin con los estudios al respecto de los últimos años. El presente artículo espera contribuir a esta línea de investigación sirviéndose del análisis codicológico y paleográfico para, a ser posible, determinar la cronología aproximada del ms. A 331/143 de la Biblioteca Universitaria de Sevilla, contenedor de una traducción de la crónica Historia de rebus Hispaniae o Historia Gothica del arzobispo de Toledo Rodrigo Jiménez de Rada (1170-1247). Ésta, además, no ha sido tenida en cuenta hasta la fecha en los estudios sobre la tradición textual de esta obra. También se comparará con una selección de manuscritos conservados de distintas versiones de esta crónica

La obra poética de Ricardo de Santa María de Huerta en honor de San Martín de Finojosa y de Rodrigo Jiménez de Rada

Este artículo ofrece la primera edición crítica de los poemas de Ri-cardo, un monje cisterciense del cenobio de Santa María de Huerta, en honor de Martín de Finojosa, abad de Huerta y obispo de Sigüenza, y del arzobispo toledano Rodrigo Jiménez de Rada: una vida en verso y un epitafio, en ambos casos. El trabajo incluye también el análisis métrico de los poemas, compuestos en hexámetros cuantitativos y versos leoninos, las fuentes de éstos, la lista de los manuscritos conocidos y una traducción de todos ellos.

La utilización del discurso sobre la fe y lealtad del arzobispo Rodrigo Jiménez de Rada en la cancillería real de la Castilla Trastámara

El discurso doctrinal sobre la fe y lealtad que el arzobispo Rodrigo Jiménez de Rada incluyó en el libro 7, capítulo 18 de su Historia Gothica sive De rebus Hispanie conocerá una difusión vernácula dentro de la corriente de traducciones de esta obra al castellano, como por ejemplo el Toledano romanzado. Con el éxito de la obra histórica del Toledano se puede relacionar la utilización que se hará del mencionado discurso sobre la fe y lealtad en el formulario de diplomas redactados en la cancillería real de Castilla durante la época Trastámara, destacando en dicha utilización la potenciación del sentido político del pasaje del arzobispo Rodrigo, reinterpretado en términos del programa ideológico de la monarquía.

LOS VERSOS DESCONOCIDOS DEL TOLEDANO: PROPUESTA DE IDENTIFICACIÓN

Se procede a la identificación de algunos de los versos incluidos en el De rebus Hispanie de Rodrigo Jiménez de Rada (1170–1247), hasta ahora no identificados.

RODRIGO JIMÉNEZ DE RADA Y LA COMPILACIÓN HISTORIOGRÁFICA DEL CÓDICE DE BAMBERG HIST. 3

Rodrigo Jimenez de Rada's Historia Romanorum depends, when describing some of Aeneas's adventures and the origins of Rome, both on the anonymous paraphrase of the Excidium Troie called Excidium, and on the paraphrase of Paul the Deacon's Historia Romana copied in some manuscripts related to the codex Bamberg, Staatsbibliothek Hist. 3. Some features of Jimenez de Rada's Historia de rebus Hispanie also follow the paraphrase of Exordia Scythica copied in the same family of manuscripts. The antigraphus of the Bamberg codex, probably written in Campania in the tenth century, seems to have been the textual model for Jimenez de Rada, a man who used to travel to Italy and visit the papal court. Besides proving this fact, this paper aims to follow the steps of Excidium Troie, a text whose presence in medieval Spain is detectable, although in a particular version, in some manuscripts of the late 13th century.

Islamic Monuments as Christian Trophies

Chapter 3 approaches the notion of trophy through historical accounts of the Christianization of the Córdoba and Seville Islamic temples in the thirteenth-century and the late-fifteenth-century conquest of Granada. The first two examples on Córdoba and Seville are relevant to explore the way in which medieval chronicles (mainly Rodrigo Jiménez de Rada and his entourage) turned the narrative of the Christianization of mosques into one of the central topics of the restoration myth. The sixteenth-century narratives about the taking of the Alhambra in Granada explain the continuity of this triumphal reading within the humanist model of chorography and urban eulogy (Lucius Marineus Siculus, Luis de Mármol Carvajal, and Francisco Bermúdez de Pedraza).

Conquest and Plunder

Chapter 1 explores the discourse underlying the medieval interpretation of Islamic monumental architecture. The interaction between the idea of buildings as trophies and the tension surrounding their potential destruction, conservation, and transformation offers a convenient framework for subsequent analysis of the strategies behind the appropriation of the surviving edifices. The chapter sets out the general background by way of a review of the writings of Ambrosio de Morales in relation to the Christian architectonic transformation of Córdoba Mosque. Then, Rodrigo Jiménez de Rada and his medieval idea of restoration as applied to the Christian conquest of Islamic Spain, as well as its consequences in the Humanist interpretation of Islamic buildings, are explained.