De la sensibilidad a la performatividad. La teoría de lo camp de Susan Sontag revisitada desde una perspectiva hispánica

El concepto de «camp» planteado por Sontag fue un hito para la crítica cultural internacional así como su ensayo, que también tuvo una gran resonancia en el mundo hispanohablante. En este trabajo se examinan, a modo de ejemplo, las reacciones de dos intelectuales que se ocuparon tempranamente de las Notas sobre lo camp de Sontag: el español Jaime Gil de Biedma, que relaciona el contexto del comportamiento típicamente gay en su país (el «tener pluma») con las tesis de Sontag y el mexicano Carlos Monsiváis, que reflexiona sobre estas notas en relación con la situación histórica y sociocultural de un país latinoamericano. Mientras que estos críticos relacionan lo «camp» con las condiciones de sus propios países, el argentino José Amícola interpreta «camp» como fenómeno del postmodernismo internacional. A modo de conclusión, se plantea el papel de este concepto en el debate sobre el SIDA y la relevancia del «conscious camp» en el siglo XXI.

Rius: The Cartoonist Voice of the Mexican Left

Fatherless, poor, seminary educated, and neck deep in the ebbs and flows of the political Left, Eduardo del Río (popularly known as Rius) lived a fascinating life. He experienced, within one lifetime, rural and urban living, religious and secular education, conservative and liberal politics, and the life of a worker and an artist. Awash in experience, Rius’s untraditional trajectory contributed to his ideas of national identity construction. Rius became a voice of distinction at the moment when the Mexican Miracle began to crack, and the promises of the Revolution were left unfulfilled. In his comics, he presented the complex and pressing issues of his country, city, and people brilliantly within the humble setting of a small rural town and the lives of his simple characters. Deep readings of Rius’s books, cartoons, two autobiographies, and two comic books (Los supermachos and Los agachados) provide road maps of the artist’s politics, beliefs, and position of importance in the cultural landscape of Mexico. Rius’s work, a form of subversive enlightenment, transformed the mundane, day-to-day realities of existence into a project of national identity construction. His unique position allowed for an authentic satire so extreme and hilarious that its audience would absorb new information without realizing. He believed that when an unsuspecting reader (such as a conservative Catholic) read his dramatic arguments soaked in humor and satire, they might just learn something new. A study of Rius’s life and work contributes to knowledge of the cultural pulse of the period. His personal history, political leanings, and understanding of gender echo through his work and exemplify the emotions and national identity of the period. Carlos Monsiváis once declared, in a 2011 article (Montero Diaz, “Rius, El monero sabio”), that there have been three educational institutions in Mexico: Televisa, SEP, and Rius. Examining Rius’s work and life makes clear how the insights found upon his pages drew directly from his life and his position within the movement known as the Mexican Left.

LA ESTRATEGIA DEL MERODEO: UN RECORRIDO POR EL VÉRTIGO HORIZONTAL DE JUAN VILLORO

El artículo propone que El vértigo horizontal (2018) de Juan Villoro es un libro que oscila entre el ensayo y la crónica y sugiere que el ensayo es la forma reflexiva de la crónica. En la mirada que participa por igual de la mordacidad y el afecto, Villoro diseña una ciudad de México recorrida bajo las virtualidades del transporte público, con líneas independientes pero que se cruzan y trazan correspondencias desde las cuales se garantiza un itinerario completo. Esa urbe que participa de la hospitalidad y el escándalo reclama situar al autor en una serie mexicana y latinoamericana. La propiamente mexicana ubica a Villoro dentro de la tradición de la crónica en que coincide contemporáneamente con Carlos Monsiváis, aunque atraviesa al menos dos siglos de ejercicio constante; la latinoamericana aproxima al escritor a las “espléndidas amarguras” que Borges le atribuyó a Ezequiel Martínez Estrada cuando abordó la pampa –y luego la ciudad de Buenos Aires—con una desolación empecinada. La experiencia de la ciudad se plasma en un conjunto de viñetas de crónica ensayística que insisten en la relevancia del antiguo DF para una definición no ya de la literatura sino de la identidad mexicana, cuya inscripción latinoamericana habilita las genealogías intelectuales que aquí se postulan.Palabras clave: Crónica; Ensayo; Ciudad latinoamericana; Serie intelectual.

¡Por el Monsi, bohemios!

Emotiva semblanza del intelectual mexicano Carlos Monsiváis mediante la recopilación de algunas de sus anécdotas. El humor, la ironía y la crítica de esta mente lúcida se dejan traslucir en este breve ensayo.

Crónica e imagen: La representación visual monsivaisiana de lo urbano y las contradicciones de la modernidad mexicana

El trabajo explora el uso de la imagen en la crónica de Carlos Monsiváis, particularmente en Los rituales del caos (1995), donde la protagonista es la ciudad. En su propuesta, la crónica resulta insuficiente y recurre a compilar imágenes que documentan sus temas e ideas, con el fin de fortalecer su crítica de la realidad social. El cronista realiza no sólo un ejercicio de escritura sino la elaboración de un discurso que toma como base el contexto. En el texto las imágenes nos acercan a lo abordado en las crónicas, dan cuenta de la pluralidad cultural y de los cambios que se han gestado en la sociedad mexicana, lo cual posibita una reflexión sobre las contradicciones de la Modernidad. Palabras clave: Carlos Monsiváis, ciudad, crónica, imágenes, modernidad, México D. F.

Del 68 a hoy: la movilización política de las mujeresDel 68 a hoy: la movilización política de las mujeres

<p><strong><em>¿Qué es la memoria política sino la continuidad de las insistencias, las reiteraciones, las certezas fulgurantes de logro o derrota, el amor a las vivencias que al evocarse suscitan ideas de nobleza propia y monstruosidad ajena?</em></strong></p><ul><li><strong>Carlos Monsiváis</strong></li></ul><p>Este artículo indaga las coincidencias y diferencias entre la movilización de las mujeres en el movimiento estudiantil de 68 y la de las jóvenes activistas feministas de hoy. Para ello revisa los primeros textos sobre el movimiento estudiantil, en especial los escritos por los líderes, donde encuentra una ausencia de reflexiones sobre la participación de las mujeres. También recupera el trabajo de dos autoras que, inquietas por esa ausencia, investigaron las intervenciones de las mujeres, y registraron una variedad de acciones, incluso con actitudes feministas poco conocidas. Además, da cuenta del giro que algunos autores dieron posteriormente, al reconocer el papel de las mujeres. Por último, establece cierta correlación entre las preocupaciones que impulsan la actual forma de movilización de las jóvenes feministas en un contexto de múltiples violencias y la de las activistas del 68.</p>

José Enrique Rodó en tres ensayistas mexicanos: Carlos Fuentes, Carlos Monsiváis y Enrique Krauze

En este trabajo se analizan las opiniones de tres notables escritores mexicanos sobre la aportación de José Enrique Rodó al pensamiento latinoamericano contemporáneo. El corpus del trabajo está formado básicamente por el prólogo de Carlos Fuentes a la edición en lengua inglesa de Ariel (1988), el ensayo Aires de familia (2000) de Carlos Monsiváis, y el estudio histórico de Enrique Krauze “José Enrique Rodó”, incluido en su libro Redentores (2011). Su lectura nos permitirá comprobar la difícil supervivencia del arielismo en las tempestades críticas de nuestro tiempo y en el México contemporáneo.

La crónica 'después de la gran división'. Carlos Monsiváis entre 'vedettes' e ídolos

Las crónicas dedicadas a divas, ídolos y estrellas, que Carlos Monsiváis publica en semanarios durante los años setenta y ochenta, manifiestan una inflexión de la crónica modernista, ya que la incorporación de la cultura masiva supone un desafío a la moderna organización del campo literario basada en la división arte elevado / cultura de masas. Apelamos a la denominación crónica después de la gran división (Huyssen 2006) para referir a este proceso de reconfiguración: planteamos la conversión de las “páginas de sociales” en crónicas; nos detenemos en la singular autofiguración del escritor como una mezcla de Albert Camus y Ringo Starr, para finalmente considerar a Monsiváis como un transculturador de la crónica.