“Si versos quieres trovar, hay que saber discutir”. Poesía de argumento o versos de argumentar en el son jarocho

El objetivo principal de este trabajo es aproximarnos a una conceptualización de la poesía de argumento o versos de argumentar que se produce en el son jarocho, especialmente en la región de Los Tuxtlas. Además, analizaremos sus características poéticas y la forma en que se desarrolla dentro del ritual festivo. Para ello, nos apoyaremos en el análisis de algunas de estas poesías contenidas en cuadernos de poetas, así como en testimonios orales de estos, ya se hayan recogido en libros o ya en entrevistas, es decir, analizaremos la poesía en relación con su contexto. Encontramos en el dialogismo y en la tópica de esta poesía dos elementos fundamentales para entender las dinámicas de tradicionalización e innovación que se producen en estos rituales festivos músico-poéticos, a pesar del componente creativo —improvisado a veces— que depende de los verseros.

From Veracruz to Los Angeles: The Tradition of Son Jarocho

The African Mexican music tradition of son jarocho comes from the Veracruz region of Mexico. As a performance practice, son jarocho has strong ties to social justice and civil rights, and is a thriving genre both in Mexico and in the United States. This article includes teaching suggestions for guitar or ukulele lessons in general music settings for elementary or middle school level students. The phases of World Music Pedagogy are applied to several son jarocho resources.

El fandango jarocho y el Movimiento Jaranero: un recorrido histórico/ The Fandango Jarocho and the Jaranero Movement: a Historical Review

El fandango jarocho es un evento festivo comunitario con música y baile, producto del mestizaje, cuya tradición hunde sus raíces en la época colonial. Durante la primera mitad del siglo XX, el fandango jarocho atravesó un punto crítico en la continuidad de su práctica, por lo que, a partir de la década de los ochenta, surge un colectivo interesado en su investigación, revitalización y difusión, denominado Movimiento Jaranero. En estas páginas se realiza un recorrido histórico sobre el proceso de salvaguarda del fandango jarocho iniciado por el Movimiento Jaranero, entendido como una articulación socioestatal que buscó garantizar una generación de relevo y la pervivencia del fandango. Como resultado de la tensión entre pasado y presente, actualmente el fandango y el son jarocho –el género musical que le hace parte– se manifiestan en diversas esferas y con variaciones que alcanzan incluso la fusión con otros géneros musicales.

La Versada jarochicana: resistencia, retroaculturación y lírica popular /La Versada Jarochicana: Resistance, Retroacculturation and Popular Songwriting

Uno de los campos más importantes de la lucha de los mexicoamericanos contra la asimilación se ha dado en el campo del lenguaje, con una larga historia de avances, estancamientos y retrocesos que han acompañado la presencia chicana en Estados Unidos. Los años recientes han visto aparecer una tendencia que se ha dado en llamar retroaculturación, en que las nuevas generaciones de mexicoamericanos han estado revalorizando la cultura de sus antepasados. Dentro de este proceso de revaloración se inscribe un movimiento transnacional y transcultural conocido como Movimiento Jaranero, que reivindica las prácticas líricas y musicales del son jarocho, lo que ha traído aparejado la presencia cada vez más importante de versos originales en español como parte de esa resistencia cultural.

Música en resistencia. Construcciones discursivas a través del son jarocho en California

El son jarocho es un fenómeno sociocultural originario de Veracruz, México. Entendido como género musical dentro de la globalización, es escuchado, practicado y re-significado en diversos lugares del mundo. A partir de la década de los años 90 del siglo XX, las relaciones entre artistas chicanos y veracruzanos alrededor del son jarocho se han intensificado notablemente. El presente trabajo muestra los resultados de un análisis de los discursos políticos, identitarios y de resistencia de cuatro grupos (Quetzal, Las Cafeteras, Cambalache y Chicano Son) conformados, en algunos casos exclusivamente, por chicanos en Los Ángeles, California, que incluyen al son jarocho en sus composiciones musicales. Para ello, se utilizaron algunos preceptos básicos del Análisis Crítico del Discurso (ACD) y se consideraron como fundamentales los conceptos: música política, abordado por Dunaway (1987); identidad, de la obra de Giménez (2005); discurso, de Van Dijk (2000) y Scott (2000); y representación, de Hall (2011).