Epistemología feminista de la conciliación: una propuesta práctica para miradas y mujeres en transición

Este trabajo reclama la pertinencia de una práctica epistemológica feminista de la conciliación, capaz de aunar sensibilidades y quehaceres modernos y posmodernos. Esta mirada conciliadora permite abordar en su amplia complejidad las relaciones entre las dimensiones macroestructurales, mesoinstitucionales y microencarnadas de las vidas de las mujeres, así como transitar los actuales debates en torno a la (in)validez de las categorías de género y mujer. Para ello, se toma como referencia de partida la Teoría del Punto de Vista de Sandra Harding, paradigma de la nueva epistemología feminista y foco de discrepancias científicas y políticas entre los propios feminismos. A partir de la propuesta de Harding, se analizan críticamente las tensiones feministas que esta teoría plantea y que apuntan hacia ciertos riesgos esencialistas y universalistas y, al mismo tiempo, hacia posibles derivas individualistas o relativistas. Se sugiere entonces el encuentro de esta Teoría del Punto de Vista con un enfoque posmoderno que la complejice y actualice al calor de las actuales discusiones feministas. Ya desde este punto de vista posmoderno, se plantean una serie de enmiendas para afinar la mirada epistemológica feminista: enfrentar el relato único sobre las mujeres a partir de sus diversas experiencias; explorar las distintas experiencias encarnadas para conectarlas y analizarlas en contexto, esto es, sujetas a las relaciones estructurales de poder; sustituir el privilegio epistémico automático por una preferencia crítica y argumentada por las experiencias y relatos de las mujeres; y, finalmente, poner en valor las experiencias y relatos de la propia investigadora para orientar el estudio y, también, exponer los privilegios y limitaciones de su punto de vista.

The Crisis Management Experiences of Female Media Leaders During The Pandemic

The Covid-19 pandemic entered Indonesia in February 2020, one month later most of the institutions changed their work policies. Business processes have also changed. Leaders at all levels are tested to be adaptive to unpredictable conditions, including the media business which is also affected by the effects of the pandemic. The leaders of female countries have shown good performance, as evidenced by the number of countries they lead that have succeeded in reducing the number of Covid-19 transmissions. Women leaders are considered to be more responsive and quick. Even so, how the experiences of women leaders at other leadership levels have not been well covered in any media. So this study will try to understand the experiences of female media leaders during the pandemic in 2020 as well as the initial steps for crisis management. This study uses a critical paradigm with a descriptive approach. The theory used is Standpoint Theory developed by Sandra Harding and Julia T. Wood and Crisis Management. This theory seeks to understand the world through women's eyes. The method used is critical phenomenology. The results showed that women as media leaders act quickly, utilize technology, and adapt business processes. Apart from that, it puts forward four crisis management steps in its implementation.

Working at the Edges of Institutions During their Transformations

In the 2020 Prague Virtual Conference of the Society for Social Studies of Science (4S), Sharon Traweek was awarded the society’s John D. Bernal Prize jointly with Langdon Winner. The Bernal Prize is awarded annually to individuals who have made distinguished contributions to the field of STS. Prize recipients include founders of the field of STS, along with outstanding scholars who have devoted their careers to the understanding of the social dimensions of science and technology. This essay is a commentary on Traweek’s work from the perspective of Sandra Harding with respect to their shared backdrop of the science wars, the value of standpoint theory and of Traweek’s ‘meshworks,’ and their work in different non-US/European STS contexts.

Entre estudos pós-coloniais, feminismo e estudos de ciências

A entrevista aborda a trajetória da filósofa americana Sandra Harding, professora emérita da Universidade da Califórnia em Los Angeles (UCLA). Nessa entrevista, Harding reflete sobre o seu percurso, assim como sobre os desafios que precisou enfrentar a fim de expandir as fronteiras dos estudos de ciências ao desenvolver o seu trabalho pioneiro em teoria do ponto de vista, epistemologia feminista e gênero e ciência que tem sido tão influente ao mudar a nossa perspectiva da história da ciência.

A DIVERSIDADE E A FILOSOFIA NUM OLHAR AFROBRASILEIRO

O exercício de ensinar através da filosofia, é uma prática muito presente nas atividades diárias dos professores, porque a palavra filosofia significa segundo o filósofo grego Pitágoras;” amor pela sabedoria experimentado apenas pelo ser humano consciente de sua própria ignorância.” Os professores já trabalham com apoio da filosofia inconscientemente em seu dia a dia. Todas as atividades da escola referenciam a busca do pensamento das docentes e para isso necessitamos, pensar e filosofar. ”Filosofia é a mais branca dentre todas as áreas no campo das Humanidades.” Esta é uma fala frasal segundo Charles W. Mills (1999, p.13)”. E o que esta frase no informa é o que nos provoca acerca do que está escrito nesta frase. Existem raras discussões a respeito das relações étnico raciais, envolvendo as questões do racismo antinegro e da falta de visibilidade da filosofia africana.Nestas informações claro que existem raras exceções, como as considerações da filósofa estadunidense Sandra Harding que apresenta uma crítica sobre a” epistemologia masculina”,Cornel West, nos faz refletir a questão da condição social de negros e negras nos Estados Unidos da América, que versa sobre os estereótipos e os estigmas do racismo, Angela Davis, grande filósofa americana discute sobre duas questões.

Política Exterior Feminista:

Este presente trabajo sostiene que la República Argentina tiene fuertes incentivos para desarrollar una política exterior feminista, arraigada en el concepto que la epistemología feminista denomina “conocimiento situado”, basado en su trayectoria histórica, social, económica y política y en su posición de país latinoamericano. En este sentido, se postula la posibilidad de una nueva mirada a la práctica de las relaciones internacionales y la producción de política exterior a la luz de la epistemología feminista desarrollada por teóricas como Sandra Harding, Donna Haraway y Fox Keller. Estas autoras plantearon la necesidad de una fuerte reflexividad sobre el conocimiento y expresaron que Occidente ha otorgado mayor jerarquía al modo de experiencia humano considerado masculino y relegado a otros.

Cartografías epistemológicas feministas

Este artículo se inscribe en el proyecto de investigación “Feminismos del Sur e Intervención Social: genealogías, diálogos y debates” de la Universidad Nacional de Mar del Plata, Argentina. Su objetivo es realizar una cartografía que dé cuenta de los principales debates generados en torno a las tres grandes posturas epistemológicas referidas por Sandra Harding, como asimismo de las críticas y aportes realizados por los feminismos descoloniales, como apuesta epistémica revisionista que busca ampliar y complejizar los debates feministas en torno a la producción de conocimientos y la crítica a la ciencia moderna-patriarcal-colonial-capitalista-eurocéntrica. Los feminismos descoloniales se nutren de aportes de feminismos muy heterogéneos pero que comparten la reinterpretación de la historia en clave de crítica a la modernidad, no solo por su androcentrismo, sino por su carácter intrínsecamente racista y eurocéntrico. Sostienen una praxis del pensar como compromiso con la experiencia y rechazan la reducción de esta a la mera acumulación de conocimientos. En la primera parte se abordan las posturas clasificadas por Harding y que pueden denominarse epistemología clásica feminista. En la segunda se abordan epistemologías feministas descoloniales surgidas como críticas a aquella y que han realizado aportes muy significativos que han ampliado y enriquecido los debates epistemológicos feministas.

O ANTI-PÓS-MODERNISMO DE SOKAL E O FEMINISMO DE HARDING: CONSIDERAÇÕES SOBRE DOIS OBJETIVISMOS CONFLITANTES

Investiga-se a relação entre ciência e pós-modernidade, no contexto do estabelecimento de critérios válidos para o fazer científico. Tal análise será realizada mediante o estudo da relação entre teoria feminista e as propostas relativistas, ambas criticadas por Alan Sokal, que as entende como expressões do pós-modernismo. Utiliza-se metodologia de pesquisa bibliográfica e documental, adotando-se como proposta de epistemologia feminista aquela desenvolvida por Sandra Harding. Conclui pela necessidade não excludente de críticas às propostas pós-modernas e de compreensão dos questionamentos à formação epistemológica das regras de validação do conhecimento por raciocínios contra hegemônicos, tais como o feminista.

Η κοινωνική κατασκευή του φύλου στη φεμινιστική επιστημολογία

Το αντικείμενο της παρούσας διατριβής εντάσσεται στην προβληματική της φεμινιστικής συγκρότησης της γνώσης στο πλαίσιο της φεμινιστικής επιστημολογίας. Η διαμόρφωση του φεμινιστικού χαρακτήρα της γνώσης εξετάζεται με βάση την κοινωνική σύλληψη του φύλου, σύμφωνα με ορισμένες φεμινιστικές επιστημολογικές θεωρίες της αναλυτικής παράδοσης και της μεταμοντέρνας φιλοσοφίας. Δεδομένου ότι η φεμινιστική επιστημολογία ως κλάδος συγκροτείται με βάση έννοιες και παραδοχές που ανήκουν σε διαφορετικά είδη φεμινιστικών επιστημολογιών, η έρευνα αυτή επιχειρεί να εντοπίσει, να εξετάσει και να ερμηνεύσει ορισμένα αντιπροσωπευτικά επιχειρήματα που αναπτύσσονται στο πεδίο αυτό, σε ένα φάσμα από τον πρώιμο φεμινιστικό εμπειρισμό έως ορισμένες μεταμοντέρνες φεμινιστικές θεωρίες. Απώτερος στόχος της παρούσας εργασίας είναι να συνεξετάσει την προβληματική της φεμινιστικής επιστημολογίας στη σχέση της με τον χώρο της εκπαίδευσης και να καταδείξει τις συνήθεις έμφυλες παραδοχές που αναπαράγονται εκεί. Το πρώτο κεφάλαιο εξετάζει την πορεία προς τη συγκρότηση της φεμινιστικής επιστημολογίας ως κλάδου, και τις βασικές παραδοχές που την χαρακτηρίζουν ως προσέγγιση. Το δεύτερο κεφάλαιο αναλύει την επιστημολογία του φεμινιστικού εμπειρισμού και, ιδιαίτερα της ύστερης εκδοχής του, για να αναδειχθούν οι βασικές έννοιες αυτού του είδους φεμινιστικής επιστημολογίας. Το τρίτο κεφάλαιο πραγματεύεται τον ιδιαίτερο τρόπο με τον οποίο συγκροτείται η γνώση στη φεμινιστική επιστημολογία της σκοπιάς, σύμφωνα με τη θεωρία της Sandra Harding. Στο τέταρτο κεφάλαιο διερευνώνται οι παραδοχές του φεμινιστικού μεταμοντερνισμού και ο τρόπος με τον οποίο αυτές καθορίζουν τον χαρακτήρα των θεωρήσεων τους, σύμφωνα με τις θέσεις της Susan Hekman, της Luce Irigaray, της Donna Haraway και της Judith Butler αναφορικά με την έννοια γυναίκα και την έννοια φύλο. Τέλος, το πέμπτο κεφάλαιο εντοπίζει την ανάγκη αξιοποίησης της φεμινιστικής επιστημολογίας στον εκπαιδευτικό θεσμό, εξετάζοντας τα ακόλουθα ερωτήματα: Θα έπρεπε η επιστήμη της εκπαίδευσης να υιοθετήσει ορισμένες προϋποθέσεις και παραδοχές της φεμινιστικής επιστημολογίας; Με ποιον τρόπο μπορεί να οικειοποιηθεί και να ενταχθεί κάθε ξεχωριστό είδος φεμινιστικής επιστημολογίας στο εκπαιδευτικό πλαίσιο; Πρόκειται για μια φιλοσοφική διερεύνηση του φύλου και των γνωσιακών προϋποθέσεών του, καθώς η εργασία μελετά τα εννοιολογικά περιεχόμενα του φύλου και τις σχέσεις μεταξύ των εννοιών που συμβάλλουν στον ορισμό του. Διαπιστώθηκε από την παραπάνω έρευνα ότι ο φεμινιστικός χαρακτήρας της γνώσης με βάση μια κοινωνική συγκρότηση του φύλου τίθεται με διαφορετικούς κάθε φορά όρους σε κάθε εκδοχή φεμινιστικής επιστημολογίας. Ακόμη, σε ένα δεύτερο επίπεδο, η εργασία εκτιμά ότι η αρχική αξίωση ισότητας ευκαιριών των δύο φύλων στην εκπαίδευση πρέπει να δώσει τη θέση της στο ισχυρότερο αίτημα της φεμινιστικής διεκδίκησης μιας διαφορετικής επιστημονικής γνώσης με βάση αξίες που σέβονται την ιδιαιτερότητα του γυναικείου φύλου και την οπτική της ζωής των γυναικών. Τέλος, ενώ δεν υιοθετείται η μεταμοντέρνα θέση της εγκατάλειψης των έμφυλων καθορισμών, ωστόσο εκτιμάται ότι η ανατρεπτική δυνατότητα επιτέλεσης του φύλου αποπλαισιωμένου από τον έμφυλο δυϊσμό μπορεί να καταλάβει τη θέση της στον χώρο της εκπαίδευσης.