scholarly journals Le Lièvre de mars, de Louise Warren. Vers une réalité « virtuelle »

2006 ◽  
Vol 22 (1) ◽  
pp. 67-77
Author(s):  
Louise Dupré

Résumé Cet article analyse la production d'effets autobiographiques dans le recueil poétique en prose Le Lièvre de mars de Louise Warren, à partir d'un système à quatre paliers constitué du paratexte, de la logique générique de la poésie, de l'intratextuel et d'un 'Savoir' sur la vie de l'auteure. Mais ces effets sont constamment déplacés du côté de la fiction, puisque l'imagination et le rêve contaminent la construction d'une cohérence narrative et présentent une subjectivité dynamique, soumise à l'altérité, qui déconstruit la vision du sujet unitaire. Présentant une subjectivité au féminin pour qui la réalité et la fiction ne sont pas séparées, ce recueil propose une réalité au féminin, qui repose sur une réalité "virtuelle'plutôt que sur le respect d'une vérité référentielle.

Ethnologies ◽  
2014 ◽  
Vol 35 (2) ◽  
pp. 77-100
Author(s):  
Alexandra Galitzine-Loumpet

Cet article analyse le développement des zones numériques de patrimoine culturel en Afrique centrale à travers les exemples d’un musée virtuel, le Musée national des Arts et Traditions du Gabon, et aussi du projet de la « Route des chefferies » dans les Grassland de l’ouest du Cameroun. Ces espaces virtuels construisent un objet singulier, représentant un état négocié de différents types de « conscience » patrimoniale, idéologiquement ouverts aux perspectives du public. Il vise donc à examiner comment collaborent différents acteurs nationaux et étrangers, les manières d’aborder l’impact et la puissance de la restructuration de ce battage médiatique sur des réalisations patrimoniales concrètes, et enfin, à analyser les différences entre les types de réalité virtuelle et de musées. L’article explore plus particulièrement l’émergence d’un nouveau statut pour le musée virtuel, un « musée-signe » qui est intégré dans le système sémiotique plus large du patrimoine.


2007 ◽  
Vol 5 (1) ◽  
pp. 168-169
Author(s):  
Estelle Ployon
Keyword(s):  

1990 ◽  
Vol 5 (4) ◽  
pp. 257-263
Author(s):  
X Hoff

RésuméLe présent article analyse les intérêts et les limites du test de Folstein dans l'évaluation des performances de sujets âgés non-déments hospitalisés. Ce test possède une grande homogénéité interne et l'analyse factorielle permet de dégager des spécificités (mémoire récente, calcul). Les performances sont hautement influencées par l'âge et le niveau socio-professionnel pour accorder au seuil de 23 une valeur critique. Nos résultats convergent vers ceux d'Anthony, sur une population plus âgée. Des réserves doivent être apportées sur les résultats de l'analyse discriminante effectuée. Les commentaires des sujets, lors du passage du test, sont à prendre en considération et devraient être analysés de façon plus approfondie.


2005 ◽  
Vol 37 (101) ◽  
pp. 263-290 ◽  
Author(s):  
Jules Dufour

Les peuples autochtones qui vivent au Québec, Canada, cherchent à faire reconnaître leurs droits les plus fondamentaux, ancestraux existants, territoriaux, économiques et sociaux et ce, en conformité avec le mouvement international en faveur de ces peuples, tel qu'il s'est manifesté au cours des 20 dernières années dans le cadre de l'Organisation des Nations Unies. Le présent article analyse cette question fondamentale en dressant le bilan des efforts des peuples autochtones vivant au Québec déployés sur ce plan et en esquissant les conditions qui leur permettront de survivre, telles qu'elles ont été définies dans le cadre du Sommet de la Terre qui s'est tenu à Rio de Janeiro, Brésil, en juin 1992.


1982 ◽  
Vol 29 (1) ◽  
pp. 25-39 ◽  
Author(s):  
Roy Wallis

Max Weber laisse planer une certaine ambiguité à propos de la nature du charisme qui réside soit dans une particularité inhé rente à un individu, soit dans le caractère d'une relation sociale. Cet article analyse le cas de David Berg, ou «Moïse David», fondateur, leader et prophète des Enfants de Dieu. Jusqu'à ses 40 ans, la vie de Berg ne manifeste aucune parti cularité et il n'est qu'une sorte de «raté entre deux ages». Son cha risme trouve son origine dans la coïncidence entre la révolte des jeunes qui furent attirés par son rejet de la société américaine dont il annonce la fin prochaine et l'assurance qu'il acquiert d'avoir des adeptes prêts à reconnaître le statut et les honneurs qui lui étaient dû. Au sein de la communauté charismatique elle-même, les familiers rassemblés autour de Berg obtiennent leur statut de leur proximité du leader et renforcent sa position par la reconnaissance des bénéfices qu'ils ont reçu. Ils exportent également leur statut charismatique au dehors de la communauté parmi des subordon nés et convertis puisque la proclamation de la position de leur lea der est aussi une proclamation de leur statut propre d'associés. Mais le charisme est essentiellement précaire. Il exige constam ment renforcement et protection. Il dépend de manière cruciale de l'exclusion du contact avec lui, y compris I'exclusion ou la restric tion de la reconnaissance des contestations de ceux qui, à l'inté rieur du mouvement, mettraient en question le statut du leader. Ainsi, un des mécanismes fondamentaux de la construction sociale du charisme est l'isolement social du leader et la purge.


2021 ◽  
Vol 116 (2) ◽  
pp. 346-392
Author(s):  
Sepideh Parsapajouh
Keyword(s):  

Résumé La « visite pieuse » (ziyāra) rendue aux figures saintes du chiisme imamite ou duodécimain, à savoir les imams et certains de leurs descendants et compagnons, occupe une place centrale dans la vie de cette branche minoritaire de l’islam. Après une introduction sur la conception de la sainteté et les fondements doctrinaux des pratiques de visite pieuse dans le chiisme imamite, cet article analyse les croyances et les pratiques vouées particulièrement à l’un des lieux les plus visités du chiisme et de tout l’islam, à savoir la tombe du troisième imam al-Ḥusayn à Karbalā, considérée comme le lieu sacré par excellence. Nous étudions ensuite un texte couramment récité par les croyants et pèlerins, attribué au sixième imam Jaʿfar al-Ṣādiq et intitulé Ziyārat al-wārith (« la visite de l’héritier [du Prophète] »). Il apparaît que ce texte ancien, objet d’un processus de canonisation au cours de l’histoire, a déterminé nombre de pratiques pieuses à Karbalā. Basé sur une approche anthropologique, cet article ne traite pas de l’histoire et de l’authenticité de ce texte mais de sa présence dans les formes vivantes de ziyāra contemporaines. Il vise à montrer la correspondance entre un texte traditionnel, normatif et canonique d’une part, et des pratiques vivantes, corporelles et langagières, de pèlerins de cultures différentes d’autre part, dans le monde chiite actuel.


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