ANGÉLINE DE MONTBRUN OU LA DISSOLUTION DE L’UTOPIE ULTRAMONTAINE

2019 ◽  
Vol 44 (1) ◽  
pp. 51-61
Author(s):  
LUCIE ROBERT
Keyword(s):  
Nous Croyons

Dans Formation de l’imaginaire littéraire au Québec, 1764-1867, Maurice Lemire notait que « les structures de redoublement de miniaturisation » dominent le monde du roman au xixe siècle. Cette miniaturisation se lit dans la création d’une société en miniature (précisément), isolée du reste du monde, un « enclos » (le mot est de Lemire) où le monde est réduit à la parenté et au voisinage et à l’intérieur duquel « tout est euphémisé » (ibid). Nous croyons que ces miniatures correspondent à des utopies. Nous suggérons donc de relire le roman de Laure Conan comme présentant à travers la création de Valriant une de ces miniatures et de mettre en valeur l’utopie que le roman propose, qui se révélera une utopie ultramontaine. À la différence des utopies libérales que sont celles sur lesquelles se terminent par exemple Charles Guérin de Chauveau et Jean Rivard d’Antoine Gérin-Lajoie, et qui sont aussi une projection dans un avenir imaginaire, les utopies ultramontaines (que l’on retrouvera dans la finale de Pour la patrie de Tardivel) sont des univers sans avenir possible, destinés à disparaître avec la/le protagoniste. Reste la question de savoir ce qu’est une utopie ultramontaine au féminin et on observera comment Valriant se construit contre l’image du cloître, qui sera pourtant celle qui survivra au xxe siècle.

Calcul des Erreurs Moyennes Affectant les Mesures D’Étoiles Doubles Visuelles

1965 ◽  
Vol 5 ◽  
pp. 136
Author(s):  
J. Dommanget
Keyword(s):  
Nous Avons ◽  
Nous Croyons

Au cours de recherches bibliographiques diverses, nous avons remarqué que bien des observateurs se sont servis et se servent encore de formules par trop approximatives pour calculer – lorsqu’ils le font – les erreurs moyennes affectant leurs mesures.Nous croyons important et opportun de rappeler ici la formule correcte dont nous avons donné une démonstration à une autre occasion (1959).

Le taux de profit et les incompatibilités Marx-Keynes

1966 ◽  
Vol 21 (6) ◽  
pp. 1189-1211 ◽  
Author(s):  
A. Emmanuel
Keyword(s):  
Nous Proposons ◽  
Nous Croyons

On serait tenté de souscrire à l'affirmation de Schumpeter, à savoir que « l'abîme qui sépare Marx de Keynes est… beaucoup moins large que celui qui sépare Marx de Marshall et de Wicksell ». Mais un « abîme moins large » n'en demeure pas moins un abîme et les diverses tentatives faites jusqu'ici, à partir des deux bords, en vue d'y jeter la passerelle de 1' « Économie généralisée », ne semblent pas très réussies.Une de ces tentatives est représentée par un exposé remarquable que l'économiste marxiste, Paul Boccara, a fait à l'École Pratique des Hautes Études à la Sorbonne, dans lequel un effort systématique a été déployé pour faire converger les deux doctrines. Bien sûr, Boccara ne met les deux doctrines en parallèle que sur un point précis, ce que Marx appelle la surproduction de capital. Nous supposons en outre qu'il admette que dans l'ensemble, et hormis ce point particulier, les deux systèmes soient fondamentalement différents et irréductibles. Mais nous croyons que même sur ce chapitre, et peut-être sur celui-là encore plus que sur certains autres, l'incompatibilité des prémisses interdit certains rapprochements et c'est ce que nous nous proposons de démontrer.

scholarly journals Les romans de Milan Kundera : la dévastation du temple1 ?

2008 ◽  
Vol 43 (3) ◽  
pp. 55-69
Author(s):  
Jonathan Livernois
Keyword(s):  
Milan Kundera ◽  
Nous Croyons

Résumé Même si Milan Kundera insiste sur la tâche du roman qui consiste à détruire tous les mythes, nous croyons que cette entreprise ne peut y être menée à terme. Dans un monde où toute valeur transcendantale aurait été annulée, où tout aurait été banalisé, le personnage romanesque trouverait difficilement sa voie. C’est ainsi que des éléments sacrés (des mythes et des scènes bibliques), dont la présence n’est pas seulement ironique, donnent de l’ampleur à la vie des personnages de Kundera, les enrichissent d’une tradition mythique qui balise le récit. Deux personnages de L’insoutenable légèreté de l’être en sont de bons exemples : le personnage principal, Tomas, est tiraillé entre deux mythes (la naissance de Moïse et l’Androgyne du Banquet) qui organisent sa vie ; Iakov Staline, qui n’apparaît que brièvement dans le roman, y vit une tension analogue (entre sa vie misérable et son statut « divin ») qui se révèle mortifère.

scholarly journals La Société hellénique en 1885

1886 ◽  
Vol 17 (66) ◽  
pp. 137-143
Author(s):  
Le Comité
Keyword(s):  
Vice President ◽  
Nous Croyons

Messieurs, avant d'aborder le récit des travaux du Conseil d'administration de notre Société, nous croyons qu'il est de notre devoir de vous faire part de la grande perte que la Croix-Rouge hellénique a faite en la personne de notre honorable vice-président, M. Charalambos Pretenderis Typaldos, décédé subilement dans la matinée du 30 décembre de l'année dernière. II fut un homme remarquable et un médecin animé d'un grand amour pour son prochain. Il a rendu de grands services à l'humanité souffrante et contribué aux progrès de la science médicale en Grèce, par son enseignement basé sur la longue expérience qu'il avait acquise au chevet des malades. Il fit honneur à sa patrie par des ouvrages scientifiques qui le firent connaître aussi en Occident. Il était entièrement dévoué à la Croix-Rouge hellénique, dont il avait été l'un des fondateurs

Nursing Advocacy: an Ethic of Practice

1995 ◽  
Vol 2 (1) ◽  
pp. 11-18 ◽  
Author(s):  
Nan Gaylord ◽  
Pamela Grace
Keyword(s):  
Nursing Practice ◽  
Patient Advocacy ◽  
Well Being ◽  
Patient Rights ◽  
Nursing Profession ◽  
Important Concept ◽  
Nursing Advocacy ◽  
Client Relationship ◽  
Nous Croyons

Advocacy is an important concept in nursing practice; it is frequently used to describe th nurse-client relationship. The term advocacy, however, is subject to ambiguity of interpretation. Such ambiguity was evidenced recently in criticisms levelled at the nursing profession by hospital ethicist Ellen Bernal. She reproached nursing for using 'patient rights advocate' as a viable role for nurses. We maintain that, for nursing, patient advocacy may encompass, but is not limited to, patient rights advocacy. Patient advocacy is not merely the defence of infringements of patient rights. Advocacy for nursing stems from a philosophy of nursing in which nursing practice is the support of an individual to promote his or her own well-being, as understood by that individual. It is an ethic of practice. La défense des malades joue un grand rôle dans la pratique des infirmiers/ères. Le terme est souvent utilisé pour définir les rapports entre malades et soignants. Le mot 'defénse' pourtant, peut être mal compris. Une ambiguïté était évidente récemment dans la critique de la profession infirmière faite par la philosophe éthique Ellen Bernal. Elle reproche à la profession d'utiliser le terme 'avocat des droits des malades' pour désigner le rôle primordial des infirmiers/ères. Nous croyons que pour les soignants, la défense des malades peut comprendre le rôle 'd'avocat des droits des malades' mais elle ne s'y borne pas. La défense n'est pas limitée à la défense des infractions des droits des malades. La défense dans la profession infirmière est basée sur une philosophie où la pratique infirmière est le soutien des malades dans leur quête de promouvoir leur propre bien-être. Die Fürsprache spielt eine wichtige Rolle in der Krankenpflege. Sie wird oft als kennzeichnend für die Beziehung zwischen Patient und Pflegepersonal beschrieben. Der Ausdruck 'Fürsprache' kann aber auch mehrdeutig interpretiert werden. Das wurde letzthin in der Kritik der Ethikerin Ellen Bernal an der Krankenpflege sichtbar. Sie machte den Pflegenden den Vorwurf, dass sie sich die Rolle des 'Rechts-Advokat des Patienten' aneignen. Wir sind der Meinung, dass es die Aufgabe des Pflegepersonals ist, auch die Rechte der Patienten zu vertreten, aber dass das nur ein Teil der Fürsprache ist. Sie ist nicht nur Verteidignung von verletzten Patientenrechten. Die Fürsprache in der Krankenpflege stammt von einer Philosophie, deren Ausübung die Unterstützung der Patienten für ihr Wohlergehen zum Ziel hat, so wie die Patienten selbst ihr Wohlergehen verstehen. Sie ist eine Ethik der Tat.

scholarly journals Le Portail peint de la cathédrale de Lausanne

Eikon / Imago ◽  
2021 ◽  
Vol 1 (1) ◽  
pp. 131-156
Author(s):  
Marco Jalla
Keyword(s):  
Nous Croyons ◽  
Moyen Âge ◽  
Moyen Age

Au Moyen Age, des foules de pèlerins se rendaient à Lausanne pour vénérer la statue miraculeuse de Notre Dame. Ils entraient dans l'édifice par le portail construit vers 1230 en saillie contre la façade méridionale. Appelé "Portail peint", en raison de la riche polychromie qui orne l'ensemble des sculptures, il présente une iconographie étonnante du Couronnement de la Vierge. Nous croyons qu’une relecture attentive des huit Homélies de saint Amédée, moine-évêque de Lausanne (✝1159), peut éclairer les singularités de l'imagerie. En cherchant à comprendre la signification des écarts iconographiques du Portail peint, nous décrivons comment l'image exalte la remarquable dévotion mariale de la cathédrale.

scholarly journals Les unités de mesure dans les documents officiels du dix-neuvième siècle au Bas-Canada et au Québec

2008 ◽  
Vol 43 (2) ◽  
pp. 221-232 ◽  
Author(s):  
Régis Thibeault
Keyword(s):  
Nous Croyons

RÉSUMÉ L’utilisation des données colligées dans plusieurs séries de documents, en particulier dans les recensements publiés du XIXe siècle, s’accompagne de diverses contraintes méthodologiques. Un des principaux biais observé, en rapport avec les divisions de recensement du Québec, provient de l’usage simultané des systèmes de mesure français et anglais pour la désignation des unités de volume et de superficie, sans même que cette pratique ne soit spécifiquement mentionnée. Ce problème doit d’abord être posé en référence avec certains paramètres de l’occupation du sol et des institutions qui s’y rattachent. Ainsi, on reconnaît généralement la préséance des mesures françaises (l’arpent et le minot) dans le Québec seigneurial alors que dans les nouvelles divisions cantonales l’acre et le boisseau seraient les mesures utilisées. Ces repères ne sont toutefois qu’indicatifs. En effet, dans certaines régions comme le Saguenay, l’ambiguïté se complique du fait que la division initiale de la terre se fait sur une base cantonale alors que le peuplement origine presque exclusivement des zones seigneuriales. Dans ce cas, et sans autre validation, il est difficile de savoir à quel système de mesure on a affaire. En conséquence, nous croyons que tout modèle de conversion des unités de mesure devrait nécessairement tenir compte de ce problème de méthode qui affecte sans doute plus d’une région du Québec.

Le Rapport âme-corps chez le premier Marcel

Dialogue ◽  
1969 ◽  
Vol 8 (3) ◽  
pp. 445-459
Author(s):  
Germaine Cromp
Keyword(s):  
Michel Henry ◽  
Nous Croyons

Un philosophe ne meurt que dans la mesure où sa pensée ne nous est plus présente, dirait Marcel. Nous croyons donc rendre hommage au Père Racette en continuant dans la philosophie contemporaine la recherche, si bien commencée chez Merleau-Ponty et Michel Henry, du sens du lien au corps.Dans l'ordre historique, le point de départ servant de donnépivot s'avère le dualisme cartésien. Depuis que Platon a regardé l'homme comme menant deux coursiers tendant sans cesse à diverger de direction, l'un figure de l'âme, l'autre du corps, un dualisme ontologique est né qui a toujours trouvé place en philosophie. Saint Thomas, sous l'influence néo-platonicienne, a vu une pénétration de la lumière de l'esprit dans les sensibiliés supérieures et de là dans les sensibilités inférieures.

scholarly journals L'Avenir de la philosophie

Dialogue ◽  
1966 ◽  
Vol 5 (1) ◽  
pp. 1-18
Author(s):  
L. B. Geiger
Keyword(s):  
Nous Avons ◽  
Nous Sommes ◽  
Present Structure ◽  
En Face ◽  
Nous Croyons

S'il est un point que les réflexions contemporaines sur le temps ont mis en relief et inscrit profondément dans notre conscience, c'est que l'avenir qu'on espère dépend directement du présent qu'on réalise. Telle est notre attitude en face du présent, telle elle sera inéluctablement en face de l'avenir; et donc l'avenir lui-même, puisque ce dernier n'est rien sinon un présent caché encore, au cœur d'un présent déjà actuel, et explicite. Il est en effet de l'essence même de notre condition humaine d'avoir un présent structuré et comme stratifié. Certes on peut imaginer le présent comme un point sans épaisseur, comme la limite évanescente entre un segment de ligne qui marque le passé à jamais révolu, et l'avenir qui se meut vers nous pour basculer inexorablement vers le non-être en franchissant ce présent. Mais cette image, utile pour bien des tâches, ne correspond d'aucune manière à la réalité vivante de la conscience humaine et des activités qui lui sont propres. Nous sommes dans le présent ce que nous sommes et ce que, en un sens, nous croyons pouvoir dire que nous avons été. Une grande partie de ce que nous appelons le passé, notre passé personnel et sans doute notre passé spécifique, est présent, non seulement à titre de souvenir, pouvant être, ou non, évoqué, mais à titre de schéma dynamique modifiant notre être-au-monde, notre présente réaction au réel le plus réel, à la situation où nous avons à déployer notre activité.

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