La sémiologie générale étant avant tout une description ( une formali sation) des systèmes signifiants, le problème qu'elle soulève au lieu même de sa formation, est celui de la transcription dans un code linguistique ( logique, mathématique) de données extra-linguistiques ( extra-logiques, extra-mathé matiques). Ce problème se pose dans toutes les branches de la sémiologie. mais il est plus aisément inaperçu ou passé sous silence lorsqu'il s'agit d'une sémio logie formalisant ( transcrivant ) les systèmes signifiants élaborés dans les langues naturelles ( la littérature. les différents types de communication sociales, les phénomènes psychopathologiques, etc.) . Or, une fois touchés les systèmes signifiants représentatifs ( comme la peinture, l'image cinématographique, la photographie, etc.) qui s'orga nisent sans recours explicite au langage naturel, le problème de la lexicali sation de ces systèmes et de la formalisation de cette lexicalisation, surgit avec tout son poids épistémologique et sémiologique. C'est la question du " triptyque image-langue-discours" : c'est ici que nous trouvons la notion de lexie qu'élabore l'étude de Jean-Louis Schefer, " Lecture et système du tableau ". Traité par un spécialiste à propos d'un objet qui paraitra restreint, la peinture ( un tableau), le concept de lexie et la manière dont il est présenté jette, cependant, un pont entre le texte ( le discours, et notamment le discours sémiotique) et les pratiques sociales non textuelles (tout ce que la multipli cité de la vie sociale, le " monde ", " notre histoire ", représentent). En ce sens, cette étude pourra introduire, à nos yeux, à une réflexion générale sur l'expansion de la démarche sémiotique vers toutes les pratiques signifiantes non discursives de la société. D'autre part, la notion de lexie telle qu'elle est étudiée par Schefer, étend la problématique soulevée par l'article de Gérard Genette " Langage poé tique, poétique du langage" (Information sur les sciences sociales, 7, 2) concer nant l'aspect sémiotique des rapports norme-anomalie dans les systèmes signifiants irréductibles à la langue parlée. La lexie propose un point de vue qui dépasse une telle distinction dans la mesure où, traitant du texte ( diffé rencié de la langue), elle passe outre la ligne et la surface, et pense dans l'espace de la permutation signifiante ( dans l'intertextualité ) . Cette réflexion se situe de même, on le verra, dans le champ ouvert par la philosophie de J. Derrida exposée brièvement dans ce numéro.
Archéologie, formalisation et sciences sociales