scholarly journals Subalternidad y sociedad: Sirvientes, arribistas y marginales en Un mundo para Julius de Alfredo Bryce Echenique

Author(s):  
Jorge Valenzuela Garcés

Una aproximación al universo de la servidumbre en Un mundo para Julius de Alfredo Bryce Echenique muestra que la dinámica de dominación representada en la novela puede ser mejor entendida si se prueba que el universo, desde el cual se generan las referencias que producen la marginación y diferenciación del otro, es el universo del propio dominador, quien de esa forma no puede sino construir a aquel que es diferente a sí mismo con elementos que le son esenciales y que por ello lo configuran. De esa forma, el sujeto subalterno es conocido y visibilizado (estereotipado), y se le marca a partir de estrategias como la estigmatización. En este artículo pasamos a identificar las formas en las que se manifiestan estos dos procedimientos discursivos cuya función, dentro de la novela, es configurar un universo marcado por la degradación y la subestimación del otro.

Chasqui ◽  
1998 ◽  
Vol 27 (2) ◽  
pp. 138
Author(s):  
Roberto Forns-Broggi ◽  
César e Ismael Márquez Ferreira

Author(s):  
Rodja Bernardoni

This paper aims to analyse the novel Mañana, las ratas by German-Peruvian writer José Bernardo Adolph. Written in 1977 and published in 1984 the text is a dystopian novel set in a distant future, that nevertheless is a vivid representation of the dynamics and the conflicts of the Peruvian society of the 70s and 80s. This study intends to investigate the structure of the novel in order to point out how the author succeeds in blending together two different literary genres such as dystopian fiction and realism, creating a new version of the classic paradigm of dystopic narrative. To do so, the research will concentrate on the study of some significant example of the Adolph’s previous books, and on the intertextual connections of Mañana, las ratas with both classic dystopian novels such as 1984, We or Brand New World and writers such as José Diez-Canseco, Sebastián Salazar Bondy, Julio Ramón Ribeyro, Alfredo Bryce Echenique y Mario Vargas Llosa, whose texts explore through different mode of realism social and political issues of their time.


2017 ◽  
Vol 21 (42) ◽  
Author(s):  
Claudio Maíz

<p>Este trabajo busca dar cuenta de un cronotopo que denominamos <em>Cuba</em>, con el fin de establecer el grado de incidencia que este ha tenido en la producción de textos de cultura en América Latina. No obstante, al plantearse de esa manera, el tema resulta excesivamente amplio; por ello nos ocuparemos con más detalle de los discursos del <em>yo</em>; de las autofiguraciones y del abordaje de dicho cronotopo en Mario Vargas Llosa, Alfredo Bryce Echenique, Carlos Franqui y Beatriz Sarlo.</p>


Hispania ◽  
1996 ◽  
Vol 79 (2) ◽  
pp. 248
Author(s):  
Guillermo Garcia-Corales ◽  
Cesar Ferreira ◽  
Ismael P. Marquez

Author(s):  
Theresa Warner

En su novela Tantas veces Pedro, el autor peruano Alfredo Bryce Echenique utiliza las herramientas de la metaficción para hacer una parodia del género hagiográfico y de la Biblia, así burlándose de la religión católica. Para probar esta tesis, este trabajo combina las teorías de metaficción y parodia establecidas por la teórica Linda Hutcheon con el concepto de una hagiografía o “vida de santo”. Además de esta combinación, se explora la historia de la literatura peruana, en particular su larga tradición hagiográfica. Al juntar estas ideas, se puede ver cómo la obra de Bryce Echenique es una parodia humorística de escritura religiosa y, así, una crítica de la misma religión. In his novel Tantas veces Pedro, the Peruvian author Alfredo Bryce Echenique employs the tools of metafiction in order to parody the hagiographic genre and the Bible, thus mocking the Catholic religion. In order to prove this hypothesis, this work combines the theories of metafiction and parody established by theorist Linda Hutcheon with the concept of hagiography or “life of a saint”. Along with this combination, this work explores the history of Peruvian literature, paying particular attention to its long hagiographical tradition. By joining all these ideas, one can see how this work of Bryce Echenique’s is a humorous parody of religious writing and, thus, a mockery of the religion itself.


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