Juan Rulfo

Four types of lies will be analyzed in the novel Pedro Paramo by Juan Rulfo. Each one stems from a specific area: space, time, love and death. These lies are complementary; the first two permeate into the other two and these complement each other forming a circle of ambiguity and uncertainty in the narrative.

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Erzählperspektiven in El llano en llamas von Juan Rulfo

Romanistisches Jahrbuch ◽

10.1515/9783110244809.360 ◽

1972 ◽

Vol 23 (1) ◽

pp. 360-375

Author(s):

RITA GNUTZMANN

Keyword(s):

Juan Rulfo

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Uma análise dos espaços no romance Pedro Páramo, de Juan Rulfo

10.47749/t/unicamp.2014.935932 ◽

2014 ◽

Author(s):

Yvonne Ortiz Moran

Keyword(s):

Juan Rulfo ◽

Pedro Paramo

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Nadie los vio salir de Eduardo Antonio Parra: la novela corta de un cuentista

Lejana Revista Crítica de Narrativa Breve ◽

10.24029/lejana.2020.13.427 ◽

2020 ◽

pp. 25-36

Author(s):

Raquel Velasco

Keyword(s):

Juan Rulfo ◽

Novela Corta

Desde la recuperación de una serie de constantes temáticas que se fusionan en la constitución del límite entre México y Estados Unidos, este ensayo se detiene en el análisis de la novela corta Nadie los vio salir (2001) de Eduardo Antonio Parra, para establecer algunas de las pugnas fronterizas insertas en este relato, donde puede apreciarse con claridad la influencia que ha ejercido en este autor, como en otros escritores de su generación, la obra de Juan Rulfo. Paralelamente, a partir de la noción de mythos, específicamente de la unidad conformada por Eros y Tánatos, las siguientes páginas intentan plantear un vínculo con el discurso histórico-filosófico, que subterráneamente aparece revelado en la factura de esta brevísima novela corta.

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Filosofía natural y mito en “Nos han dado la tierra” y “¡Diles que no me maten!” de Juan Rulfo

CONNOTAS. REVISTA DE CRÍTICA Y TEORÍA LITERARIAS ◽

10.36798/critlit.v0i10.190 ◽

2009 ◽

pp. 135-149

Author(s):

Jesús Abad Navarro Gálvez ◽

Daniel Avechuco Cabrera

Keyword(s):

Juan Rulfo

Al margen de la evidente relación conflictiva entre los personajes de El Llano en llamas y la naturaleza, es posible advertir otro tipo de vínculo, el cual, lejos de fundamentarse en la hostilidad, se configura como el último reducto donde el hombre ha de refugiarse para soportar, en la medida de lo posible, la precariedadde los demás componentes del mundo. A este vínculo le subyace un horizonte ético-epistemológico particular que Gilbert Durand, antropólogo y filósofo francés, ha denominado “hombre tradicional”. Tanto en “¡Diles que no me maten!” como en “Nos han dado la tierra”, el tipo de relación que el campesino rulfiano establece con la naturaleza permite, por un lado, dar relativa solución a un marco de contradicciones alusivas al concepto de justicia y, por otro, contribuye a esbozar una explicación de las diferencias históricas entre hombres que habitan el mismo espacio pero que lo experimentan de modos opuestos.

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