Le Chevalier dans le "Conte du Graal" de Chrétien de Troyes. Paule Le Rider

Speculum ◽  
1979 ◽  
Vol 54 (4) ◽  
pp. 826-828
Author(s):  
Lionel J. Friedman
Keyword(s):  
Chretien De Troyes ◽  
Chrétien De Troyes ◽  
Conte Du Graal

scholarly journals « Qui sème peu récolte peu » : Chrétien de Troyes au champ romanesque

2009 ◽  
Vol 40 (2) ◽  
pp. 69-77
Author(s):  
Baptiste Franceschini
Keyword(s):  
Chretien De Troyes ◽  
Chrétien De Troyes ◽  
Conte Du Graal ◽  
Moyen Âge ◽  
Moyen Age

Résumé Chrétien de Troyes ouvre son Conte du Graal sur une étonnante métaphore de l’écrivain semeur en train de répandre ses graines romanesques. Cette représentation paysanne d’un auteur qui travaille le texte comme on travaillerait la terre permet alors de légitimer une écriture littéraire toujours susceptible, au Moyen Âge, de constituer un affront aux Écritures. En se peignant dans l’effort rustique, Chrétien de Troyes choisit donc de reconduire sa soumission, tant à l’ordre divin (le labeur est bien le destin de tout bon chrétien depuis le péché originel) qu’à la hiérarchie féodale où le fruit de l’activité n’est qu’une exigence du fief que le travailleur ne saurait réclamer.

scholarly journals Peredur and the Problem of Inappropriate Questions

2020 ◽  
Vol 9 (1) ◽  
pp. 3-23
Author(s):  
Natalia I. Petrovskaia
Keyword(s):  
Chretien De Troyes ◽  
Legal Tradition ◽  
Chrétien De Troyes ◽  
Conte Du Graal ◽  
Asking Questions ◽  
The Relationship

Abstract This article reopens the question of the relationship between the medieval Welsh version of the Grail narrative, the Historia Peredur vab Efrawc, and the French Conte du Graal of Chrétien de Troyes. It explores the seeming inconsistencies in the Welsh tale’s presentation of the Grail procession, and suggests that the hero’s actions, and in particular his reticence in asking questions about the procession, should be read in the context of medieval Welsh customs and legal tradition. The article concludes with an exploration of the implications of the proposed interpretation for the reading of Historia Peredur as a postcolonial narrative.

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