Les préférences des femmes en matière de temps de travail: pour en finir avec quelques idées reçues sur le sous‐emploi, la centralité du travail et la conciliation entre vie professionnelle et vie privée

Articulation emploi-famille et temps de travail : De quelles mesures disposent les travailleurs canadiens et à quoi aspirent-ils?

Enfances Familles Générations ◽

10.7202/012893ar ◽

2006 ◽

pp. 1-21 ◽

Cited By ~ 8

Author(s):

Diane-Gabrielle Tremblay ◽

Elmustapha Najem ◽

Renaud Paquet

Keyword(s):

Nous Avons ◽

Milieu De Travail ◽

Il Y A ◽

Temps De Travail ◽

Services De Garde ◽

Vie Privée

Résumé Nous intéressant aux mesures de conciliation emploi-famille, nous avons voulu exploiter les données de l’Enquête sur le milieu de travail et les employés (EMTE) pour évaluer la situation globale à cet égard au Canada, à l’aide de données statistiques représentatives. Nos données indiquent que les progrès observés en ce qui concerne le débat social sur la conciliation travail-famille ne se sont pas nécessairement traduits par une amélioration notable des conditions facilitantes dans les milieux de travail et il y a même eu des reculs. On observe que le nombre de jours de travail par semaine s’est légèrement accru, se rapprochant fortement de 5 jours en moyenne pour les hommes et de 4,6 pour les femmes, en 2002. Par ailleurs, un pourcentage important de la main-d’oeuvre canadienne vit des horaires de travail variables et des horaires rotatifs, ce qui a été identifié comme source de difficultés de conciliation. Par contre, une bonne partie des travailleuses et travailleurs canadiens déclare travailler un certain nombre d’heures à domicile, ce qui peut favoriser la conciliation, mais peut aussi être source d’empiètement sur la vie privée. Les données de l’EMTE montrent que les gens travaillent à la maison parce que leur travail l’exige, et non pour des motifs de conciliation. En somme, on assiste ici à un débordement du travail sur la vie personnelle. Par ailleurs, si l’aide à la garde et les services de garde chez l’employeur sont le premier souhait des parents canadiens ayant des enfants de moins de 3 ans, on constate qu’à peine plus du quart des travailleurs canadiens déclarent que leurs employeurs offrent un service à cet égard en 2002. Aussi, on a pu observer que l’offre de services de soins aux aînés ne touche qu’un dixième de travailleuses et de travailleurs canadiens. En ce qui concerne l’impact du nombre d’enfants, il a un effet ambigu sur le temps de travail, les horaires et les aspirations en matière de temps de travail. En ce qui concerne l’intérêt pour la réduction du temps de travail, l’effet est aussi ambigu mais on observe que les personnes ayant un ou deux enfants sont celles qui souhaitent un peu plus une réduction d’heures. Par contre, on note qu’il y a un lien entre le nombre d’enfants et le désir d’heures additionnelles; plus on a d’enfants, moins on veut des heures additionnelles.

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Nouvelles technologies, vie privée et temps de travail

Revue de droit comparé du travail et de la sécurité sociale ◽

10.4000/rdctss.1263 ◽

2020 ◽

pp. 192-195

Author(s):

Caroline Murphy ◽

Lorraine Ryan

Keyword(s):

Nouvelles Technologies ◽

Temps De Travail ◽

Vie Privée

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Entretien avec Pierre-André Wiltzer Député de l'Essonne, Vice-Président du conseil Régional d'Ile-de-France sur la réduction du temps de travail

La Revue des Sciences de Gestion Direction et Gestion ◽

10.1051/larsg:1995042 ◽

1995 ◽

pp. 6-12

Author(s):

Philippe Naszályi

Keyword(s):

Vice President ◽

Temps De Travail

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Entre le rêve et la résignation : l'utopie populaire dans l'ancienne Pologne

Annales Histoire Sciences Sociales ◽

10.3406/ahess.1982.282839 ◽

1982 ◽

Vol 37 (2) ◽

pp. 246-254 ◽

Cited By ~ 1

Author(s):

Janusz Tazbir

Keyword(s):

Thomas More ◽

Rapports Sociaux ◽

Il Y A ◽

Vie Privée

M'étant interrogé, il y a quelques années, sur l'accueil réservé aux œuvres de Thomas More et sur leur diffusion en Pologne, j'ai tenté de définir les raisons pour lesquelles les utopies classiques n'avaient pas trouvé de résonance parmi les citoyens de la République nobiliaire. Elles sont multiples. Ainsi, presque toutes les représentations de la société idéale, depuis la Politique de Platon, les visions de More ou de Campanella, jusqu'aux utopies du siècle des Lumières, préconisent une ingérence très poussée dans la vie privée des citoyens, un contrôle continu exercé sur eux par des censeurs spécialement institués à cette fin, la soumission à des normes très rigoureuses de discipline sociale — en un mot, un fonctionnement de l'État qui est en contradiction flagrante avec les institutions de la Pologne des xvie-xviie siècles. Comme le remarque à juste titre Claude Backvis, l'utopie naît dans des conditions où elle ne peut en aucune mesure être réalisée. Elle réclame tout parce qu'elle n'est en mesure de rien obtenir ; son maximalisme vient de ce qu'on pense impossible de modifier, de quelque façon que ce soit, les rapports sociaux et politiques existants. C'est la raison pour laquelle la noblesse polonaise qui, à l'époque de la Renaissance, avait largement les moyens de transformer l'État, ne recherchait pas de compensation dans la création imaginaire d'un monde idéal, utopique. Plus tard, le conservatisme de l'État polonais, son hostilité déclarée à tout changement, s'opposèrent efficacement tant à la création de variantes polonaises qu'à la réception des versions étrangères de l'utopie.

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