Статья посвящена анализу фольклорно-эпических мотивов иранского происхождения, которые наличествуют в исторической повести «Тарас Бульба» Николая Гоголя. Они обнаруживают параллели как в нартовском эпосе осетин, так и в поэме Фирдоуси «Шахнаме», сказаниях таджиков Систана и татов Дагестана. Делается вывод, что сюжет и многие детали этой знаменитой повести, как и многих других произведений Гоголя, отражают эпическую традицию ираноязычного населения причерноморских степей, которое стало этническим субстратом украинцев.
Первым на данную параллель указал Василий Иванович Абаев, сравнивая описания повседневности запорожских казаков, как это имеет место в произведении Н.В. Гоголя «Тарас Бульба», с аналогичным описанием образа жизни нартов в нартовском эпосе. Описываемая повседневность включает в себя не только практику военных походов, но и веселья, включая специфический характер песен, танцев, системы ценностей, языческого мировоззрения. В качестве сравнительного материала автором привлекаются ритуальные пляски массагетов в описании Геродота, а также саков в описании Страбона. Проводится параллель между гоголевским Тарасом Бульбой и иранскими эпическими героями – нартом Батрадзом, Рустамом из поэмы Фирдоуси «Шахнамэ». Схожие черты выявляются в зоонимике, связанной с потусторонними силами, в характере казни убийц, в отношении к данному слову и реакции последствий за его нарушение. Несомненно, в повести отражены древние эпические мотивы степей Причерноморья, восходящие к ираноязычным кочевникам, позже ассимилированных славянами. Они обнаруживают параллели как в нартовском эпосе осетин, имеющем скифские и сармато-аланские корни, так и в персидском литературном эпосе, преданиях систанцев, сказках татов, имеющих отношение к южноиранской эпической традиции, возможно, имеющей скифо-сакские истоки.
The article is devoted to the analysis of folklore-epic motifs of Iranian origin, which can be traced in the historical novel “Taras Bulba” by Nikolay Gogol. They find parallels both in the Narts’ epos of the Ossetians, and in Firdousi’s poem “Shahname”, the tales of Tajik Sistans and the Tats of Dagestan. It is concluded that the plot and many details of this famous story, like many other works by Gogol, reflect the epic tradition of the Iranian-speaking population of the Black Sea steppes, which has become the ethnic substrate of the Ukrainians.
The first to point to this parallel was Vasily Ivanovich Abaev, comparing the descriptions of the everyday life of the Zaporozhye Cossacks, as is the case in the work of N.V. Gogol's "Taras Bulba", with a similar description of the lifestyle of the Narts in the Nart epic. The described everyday life includes not only the practice of military campaigns, but also fun, including the specific nature of songs, dances, a system of values, a pagan worldview. As a comparative material, the author uses the ritual dances of the Massagets in the description of Herodotus, as well as the Saka in the description of Strabo. A parallel is drawn between Gogol's Taras Bulba and Iranian epic heroes - Nart Batradz, Rustam from Firdousi’s poem “Shahname”. Similar features are revealed in the zoonymy associated with otherworldly forces, in the nature of the execution of murderers, in relation to this word and the reaction of the consequences for its violation. Undoubtedly, the story reflects the ancient epic motifs of the steppes of the Black Sea, dating back to the Iranian-speaking nomads, later assimilated by the Slavs. They find parallels both in the Nartian Ossetian epos, which has Scythian and Sarmatian-Alanian roots, and in the Persian literary epos, the traditions of the Sistans, and tales of the Tats, related to the South Iranian epic tradition, possibly having Scythian-Saka sources.
Rune Carvers in Military Campaigns