Louise Fines, Mouvements sociaux et émeutes en prison. À l’heure du sacrifice

Lectures ◽  
2021 ◽  
Author(s):  
Niouma Laurent Koniono
Keyword(s):  
Mouvements Sociaux

Mouvements sociaux et dépendance idéologique en Amérique latine

1976 ◽  
Vol 39 (1) ◽  
pp. 155-165
Author(s):  
Elena Hernandez-Casas de Benenati
Keyword(s):  
Mouvements Sociaux ◽  
Amérique Latine ◽  
Amerique Latine

Considérations sur les théories des mouvements sociaux

Politix ◽  
1990 ◽  
Vol 3 (9) ◽  
pp. 74-80 ◽  
Author(s):  
Alessandro Pizzorno
Keyword(s):  
Mouvements Sociaux

Monde ouvrier contemporain et mouvements sociaux

Tiers-Monde ◽  
1989 ◽  
Vol 30 (119) ◽  
pp. 613-633 ◽  
Author(s):  
Gérard Heuzé
Keyword(s):  
Mouvements Sociaux

La lente intégration du queer au féminisme québécois francophone: douze ans de résistance et le rôle de passeur des Panthères roses

2017 ◽  
Vol 50 (2) ◽  
pp. 535-558 ◽  
Author(s):  
Geneviève Pagé
Keyword(s):  
Mouvements Sociaux

RésuméLe voyage et l'appropriation des théories queer dans les milieux féministes francophones du Québec ont été particulièrement longs et ardus, appelant un questionnement non seulement sur les raisons de ce retard, mais aussi sur les dimensions qui ont permis, ultimement, l'intégration des théories queer chez les féministes francophones. Combinant des outils analytiques en provenance de la littérature sur la diffusion des mouvements sociaux (passeurs ou brokers, cadres interprétatifs, répertoires d'action collective, etc.) et une approche en idées politiques, nous analysons l'insertion des théories queer chez les féministes en deux temps. Dans un premier temps, les intellectuelles féministes critiquent de manière assez généralisée les théories queer, critiques regroupées en 3 axes : 1) la déconstruction des femmes et des lesbiennes en tant que sujet politique ; 2) l'investissement dans l'univers symbolique du politique comme espace de subversion, au détriment des relations matérielles et des structures de pouvoir ; et 3) la disparition de la spécificité lesbienne et l'absence de remise en question des privilèges masculins dans les mouvements queer. Dans un deuxième temps, le travail de passeur des Panthères roses–groupes queer radical–permet la traduction des cadres (frame bridging) et leur inscription dans un répertoire d'action reconnaissable des féministes, répondant ainsi à deux des trois axes de critiques. Nous avançons donc que ce rôle de passeur permettra d'ouvrir une brèche qui, rapidement, permettra l'inscription et l'intégration, même si conflictuelles, du queer dans les milieux féministes francophones.

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