scholarly journals ¿Se puede hablar de equidad en el sector educativo colombiano?

2018 ◽  
Vol 16 (23) ◽  
pp. 125-143 ◽  
Author(s):  
Sonia Esmeralda Rojas Rojas
Keyword(s):  
John Rawls ◽  
Amartya Sen ◽  
America Latina

El presente artículo tiene como núcleo central al sector educativo colombiano, el cual fue analizado desde la óptica de la equidad, de los postulados de Amartya Sen (teoría de las capacidades), de John Rawls (principio de justicia) y de John E. Roemer (igualdad de oportunidades en el terreno de juego social). El documento orienta el análisis a determinar el cumplimiento constitucional del derecho a la educación más allá de circunstancias como el estrato socioeconómico, el sitio de vivienda, el lugar de nacimiento o el entorno familiar. Se concluye que la educación, en los últimos años, se ha desarrollado en medio de graves dificultades: altas tasas de repitencia y deserción, baja calidad educativa y alta inequidad en tasas de cobertura, todas ellas estrechamente relacionadas con los estratos socioeconómicos. Estas situaciones han ocasionado un retraso en materia educativa respecto a otros países de América Latina.

Capacidades condicionadas: una mirada a las transferencias económicas condicionadas desde el enfoque de desarrollo de Amartya Sen

2012 ◽  
Vol 4 (7) ◽  
Author(s):  
Camilo Andrés Berrío Murcia
Keyword(s):  
Amartya Sen ◽  
America Latina

El presente artículo tiene por objeto hacer un análisis de los programas de transferencia monetaria condicionada en relación con el enfoque de desarrollo planteado por Amartya Sen, teniendo en cuenta que en la última década han tenido un proceso de expansión y fortalecimiento en distintos países de América Latina y el Caribe, como forma de superación de la pobreza, a través de la entrega de apoyos monetarios dirigidos a personas en situación de vulnerabilidad, ya sea por escasez de recursos económicos o por situaciones de conflicto, deteniéndose en elprograma insignia implementado en Colombia, Familias en Acción, el cual, durante el gobierno de Álvaro Uribe Vélez fue convertido en parte de una maquinaria política con fines reeleccionistas, asegurando de esta manera gran cantidad de votos.

scholarly journals A Crítica de Amartya Sen à Concepção Rawlsiana de Justiça

2016 ◽  
Vol 37 (74) ◽  
pp. 181
Author(s):  
Flávio Pansieri
Keyword(s):  
John Rawls ◽  
Amartya Sen ◽  
De Se

http://dx.doi.org/10.5007/2177-7055.2016v37n74p181O presente artigo tem como intuito abordar o tema da justiça na obra do filósofo John Rawls e do economista Amartya Sen. O objetivo é apresentar, em um primeiro momento, a noção de justiça de Amartya construída sob uma ótica prática, ou seja, vinculada a uma ótica prospectiva de resolução de problemas sociais. Em seguida, serão abordados os princípios de justiça de John Rawls e a crítica de Sen a esta concepção denominada por ele de institucionalismo transcendental. O intuito é estabelecer um paralelo entre duas concepções distintas do justo, no afã de se contribuir com o debate contemporâneo acerca do tema. 

Justice and Culture: Rawls, Sen, Acile Fabreo' Neill

2003 ◽  
Vol 1 (1) ◽  
pp. 4-17 ◽  
Author(s):  
CéAcile Fabre ◽  
David Miller
Keyword(s):  
Human Rights ◽  
Cultural Values ◽  
John Rawls ◽  
Martha Nussbaum ◽  
Amartya Sen ◽  
Human Capabilities ◽  
Liberal Societies ◽  
The Face ◽  
Liberal Rights ◽  
Over Time

Is it possible, in a multicultural world, to hold all societies to a common standard of decency that is both high enough to protect basic human interests, and yet not biased in the direction of particular cultural values? We examine the recent work of four liberals – John Rawls, Amartya Sen, Martha Nussbaum and Onora O' Neill – to see whether any of them has given a successful answer to this question. For Rawls, the decency standard is set by reference to an idea of basic human rights that we argue offers too little protection to members of non-liberal societies. Sen and Nussbaum both employ the idea of human capabilities, but in interestingly different ways: for Sen the problems are how to weight different capabilities, and how to decide which are basic, whereas for Nussbaum the difficulty is that her favoured list of capabilities depends on an appeal to autonomy that is unlikely to be acceptable to non-liberal cultures. O' Neill rejects a rights-based approach in favour of a neo-Kantian position that asks which principles of action people everywhere could consent to, but this also may be too weak in the face of cultural diversity. We conclude that liberals need to argue both for a minimum decency standard and for the full set of liberal rights as the best guarantors of that standard over time.

scholarly journals Debate público e filosofia no Brasil

Idéias ◽  
2012 ◽  
Vol 3 (1) ◽  
pp. 15
Author(s):  
Nythamar Hilario Fernandes de Oliveira Junior
Keyword(s):  
John Rawls ◽  
Amartya Sen ◽  
Jürgen Habermas ◽  
Jurgen Habermas

No ensaio que abre o dossiê, de autoria de Nythamar de Oliveira, são discutidos alguns paradigmas teóricos na filosofia política contemporânea, notadamente as teorias de John Rawls, Jürgen Habermas e Amartya Sen. São mobilizados, nesse contexto, conceitos centrais na filosofia política como os de igualdade, liberdade, equidade, democracia, justiça e autonomia. Mais do que apresentar as ideias desses autores de grande relevo na atualidade, conectando-as com debate filosófico mais amplo, o ensaio “Debatepúblico e filosofia no Brasil” oferece também uma reflexão sobre o papel dessas teorias – e dos filósofos que delas se ocupam – na realidade política brasileira e, mais especificamente, no contexto da formação e consolidação das instituições democráticas em nosso país. Para tanto, o autor mescla de maneira peculiar contribuições de filósofos pertencentes às mais diversas posições do espectro político e ideológico.

scholarly journals Determinantes microeconómicos de la pobreza multidimensional en la República Dominicana

2017 ◽  
Vol 1 (1) ◽  
pp. 189-226
Author(s):  
Stephanie Reyes Pérez ◽  
Joel Peguero Marte
Keyword(s):  
Amartya Sen ◽  
Pseudo Panel ◽  
America Latina

En este trabajo se presenta el análisis sobre la evolución y los determinantes microeconómicos de la pobreza multidimensional para la República Dominicana durante el periodo noviembre-abril 20072015, utilizando como insumo la Encuesta Nacional de la Fuerza de Trabajo provista por el Banco Central de la República Dominicana. Se abarca la pobreza desde el enfoque de las capacidades de Amartya Sen y el método de pobreza multidimensional propuesto por la Comisión Económica América Latina y el Caribe (CEPAL) y el Departamento de Desarrollo Sostenible y Pobreza de la Universidad de Oxford (OPHI), que engloba dimensiones más allá del ingreso, tales como: condiciones de la vivienda, servicios básicos, estándar de vida y educación, que a su vez se subdividen, para un total de 15 carencias, considerando pobres a las personas que posean un 25% de estas privaciones. El estudio fue sustentado en modelos econométricos, con el objetivo de determinar la incidencia de variables socioeconómicas en la probabilidad de ser pobre. Se implementaron modelos de corte transversal y Pseudo-Panel para observar la evolución de la pobreza bajo el amparo de la metodología de (Deaton , 1995), agrupando por cohortes a un grupo de individuos con características similares e invariables a través del tiempo.

scholarly journals Simpatia e espectador imparcial: conceitos fundamentais para discussões éticas e políticas

2021 ◽  
Author(s):  
Sandro Fröhlich
Keyword(s):  
John Rawls ◽  
Adam Smith ◽  
Amartya Sen

O artigo visa analisar e discutir alguns elementos a partir do pensador Adam Smith: a simpatia e a figura do ‘espectador imparcial’. Igualmente, considera-se importante que se façam reposições conceituais afim de ‘corrigir’ visões e interpretações distorcidas deste filósofo iluminista. Para tal, é realizada uma abordagem a partir de concepções do filósofo e economista indiano Amartya Sen. Com esta ‘releitura’ interpretativa e conceitual é possível apresentar algumas críticas à ideia de imparcialidade apresentada por John Rawls através do dispositivo do ‘véu da ignorância’. Mais do que isso, pretende-se mostrar que a concepção do ‘espectador imparcial’ é capaz de apresentar ampliações e possíveis ganhos na discussão dos aspectos de justiça.

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