BnF, nouv. acq. fr. 1104: Marie de France and “Lays de Bretagne”

2011 ◽  
pp. 341-355
Keyword(s):  
Marie De France

Marie De France

2009 ◽  
Author(s):  
Kinoshita Sharon ◽  
McCracken Peggy
Keyword(s):  
Marie De France

Sacrum et profanum dans Yonec de Marie de France (XIIe siècle)

2013 ◽  
pp. 9-15
Author(s):  
Anna Gęsicka
Keyword(s):  
Marie De France ◽  
Spiritual Meaning ◽  
The Moment

In the Breton lais, we encounter a brilliant marriage of the Celtic and Christian « marvel » (merveilleux), which is revealed on various semiotic levels. The zones of sacrum and profanum interpenetrate and provoke the reader’s afterthoughts with abundant and profound imagery. In Yonec by Marie de France, at the moment when the coming from Autre Monde protagonist is receiving the Eucharist, he con-stitutes one body with his beloved. In this paper, I attempt to uncover a spiritual meaning/message underlying the text, characters-symbols. The clue to this analysis is the idea of transition: from one status to another, from one figure to another, or from one meaning to another.    

Folkloristes et médiévistes face au texte littéraire : problèmes de méthode

1979 ◽  
Vol 34 (5) ◽  
pp. 943-955 ◽  
Author(s):  
Bruce A. Rosenberg ◽  
D. Laurent ◽  
R. J. Cormier
Keyword(s):  
Marie De France ◽  
Chretien De Troyes ◽  
Chrétien De Troyes

La littérature médiévale en langue vulgaire est plus largement imprégnée d'éléments folkloriques que celle de n'importe quelle autre période. Les oeuvres savantes — écrits philosophiques, théologiques ou autres — étaient toujours en latin (les sermons, toutefois, étaient émaillés de proverbes, de récits facétieux ou de légendes populaires). Les récits en langue vulgaire, eux, ont souvent pour cadre le monde merveilleux du conte. Même les romans courtois, tels ceux de Chrétien de Troyes, ou les lais de Marie de France, les Nouvelles de Boccace et les Contes de Canterbury de Chaucer sont étonnamment proches des contes populaires dont ils dérivent ou qui, à l'inverse, en dérivent. Magie, croyances et savoir populaires sont partout. Théoriquement, donc, le médiéviste devrait connaître le folklore au moins aussi bien que le latin, mais, bien souvent, tel n'est pas le cas. Joseph Bédier tournait en dérision, à cause sans doute de leurs excès, ses collègues (les « folkloristes ») qui étudiaient les origines du conte populaire. Mais, ce faisant, il a retardé de plusieurs décennies le développement des études de folklore en France.

Altérité et Animalité dans les Fables de Marie de France

Littérature ◽  
2003 ◽  
Vol 130 (2) ◽  
pp. 26-38
Author(s):  
R. Howard Bloch
Keyword(s):  
Marie De France

Marie de France et son temps

Romania ◽  
1951 ◽  
Vol 72 (285) ◽  
pp. 78-99 ◽  
Author(s):  
E. A. Francis
Keyword(s):  
Marie De France

Qui, que, quei dans les Lais de Marie de France (Ms. H)

Romania ◽  
1984 ◽  
Vol 105 (418) ◽  
pp. 193-247
Author(s):  
André Eskénazi
Keyword(s):  
Marie De France

Traces de rites initiatiques féminins dans Yonec de Marie de France et dans le conte type AT 432

2019 ◽  
Author(s):  
Benedetta Viscidi
Keyword(s):  
Marie De France ◽  
Sulla Base ◽  
Mircea Eliade

Sulla base degli studi di Mircea Eliade, l’Autore evidenzia, nel lai antico francese Yonec e in due racconti popolari riconducibili al tipo AT 432, «The Prince as bird» (Il Principe Verdeprato di G. B. Basile e La penna di Finist, falco splendente raccolto da A. N. Afanasev), tracce di scenari iniziatici femminili e del viaggio oltremondano sciamanico.

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