Pierre Duhem: Philosophy and History in the Work of a Believing Physicist. Russell Niall Dickson Martin

Although Pierre Duhem is well known for his conventionalist outlook and, in particular, for his critique of crucial experiments outlined in his thesis on the empirical indeterminacy of theory, he also contributed to the scholarship on the psychological profiles of scientists by revising Pascal’s famous distinction between the subtle mind and the geometric mind (esprits fins and esprits géométriques). For Duhem, the ideal scientist is the one who combines the defining qualities of both types of intellect. As a physicist, Duhem made important theoretical contributions to the field of thermodynamics as well as to the then-nascent physical chemistry. Due to his rejection of atomism and his unrelenting critique of Maxwell’s electrodynamics, however, in his later years, Duhem’s work was surpassed and abandoned by the dominant tendencies of physics of the time. In this essay, I will discuss whether Duhem himself can be understood through the lens of his own account of the scientist’s psychological profile. More specifically, I examine whether the subtle mind – to which he seems to assign greater cognitive value – in fact plays a key role in Duhem’s critique of the English School (école anglaise), or if his preference for the axiomatic structure of theoretical physics shows a greater affinity with the geometric mind.

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A gênese e a persistência do historiador medieval

Revista Brasileira de História da Ciência ◽

10.53727/rbhc.v8i2.195 ◽

2015 ◽

Vol 8 (2) ◽

pp. 26-42

Author(s):

Fábio Rodrigo Leite

Keyword(s):

Pierre Duhem

Já são conhecidas as condições de emergência da história da ciência medieval na obra de Pierre Duhem: estudando as origens da estática entre 1903 e 1904, o autor redescobriu acidentalmente tratados medievais esquecidos pela tradição que antecipavam, a seu ver, a estática moderna. Ainda que a urgência de explorar seus recentes achados tenha fomentado uma sequência imediata de publicações sobre o assunto, ela é incapaz de explicar os escritos tardios. Acreditamos que essa explicação resida em um novo conjunto de descobertas imprevistas, desta feita sobre a dinâmica e a astronomia medievais, as quais viriam a ocorrer somente em meados de 1908. Nas teorias de João Buridan e Nicolau de Oresme, Duhem entreviu o nascimento da ciência moderna. Isto posto, procuraremos: (a) expor, com novas fontes, a visão positivista inicial do historiador, parcialmente abandonada com as revelações iniciais de 1904; (b) determinar as circunstâncias do segundo conjunto de descobertas atinentes à dinâmica do século XIV; (c) avaliar algumas das principais – e drásticas – consequências acarretadas por elas na obra de maturidade, e; (d) contextualizar as relações cada vez mais íntimas e explícitas entre a reabilitação da Idade Média e o projeto religioso duhemiano.

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A Epistemologia da Economia Teórica em Schumpeter

Brazilian Journal of Political Economy ◽

10.1590/0101-31572002-1231 ◽

2002 ◽

Vol 22 (1) ◽

pp. 113-135

Author(s):

MARCOS FERNANDES GONÇALVES DA SILVA

Keyword(s):

Henri Poincaré ◽

Ernst Mach ◽

Pierre Duhem

RESUMO O objetivo deste artigo é reconstruir os principais elementos da epistemologia instrumentalista de Schumpeter, da maneira como são expostos em seu primeiro livro publicado Das Wesen und der Hauptinhalt der theoryetischen Nationalökonomie (1908), que é o principal esforço desenvolvido pelo economista austríaco para a análise dos fundamentos da ciência econômica. Primeiramente, reconstruirei sua epistemologia instrumentalista e mostrarei a importância da mesma. Essa reconstrução é importante porque o núcleo duro da epistemologia instrumentista de Schumpeter é relativamente desconhecido. Por fim, indicarei a filiação direta da epistemologia instrumentalista de Schumpeter às ideias principais sobre a natureza da mecânica e da física em geral no final do século XIX. Essas ideias estão principalmente associadas a Ernst Mach, Henri Poincaré e Pierre Duhem, que enfrentaram o mesmo desafio de Schumpeter na economia, que é libertar a ciência (mecânica) da metafísica (cosmologia), criando uma nova visão teórica.

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