Multiculturalism and "The Politics of Recognition.". Charles Taylor , Amy Gutmann

Ethics ◽  
1994 ◽  
Vol 104 (2) ◽  
pp. 384-386 ◽  
Author(s):  
Bruce M. Landesman
Author(s):  
Sara Borman

When Charles Taylor wrote about the importance of seeing oneself reflected in the images that build a sense of identity, both internally and in the eyes of the onlooker (1997, pp. 25-26), he was writing about something that anybody could see the necessity of. I do not pretend to be able to understand the mosaic of Aboriginal and Torres Strait Islander experiences, but the patterns of erasure and stereotype that underpin systemic cultural oppression are echoed whenever marginalisation is something people try to maintain; for example, Taylor writes about feminist theorists with this idea of recognition and internalised oppression (1997, p. 25). The fact that anyone can then look at the prospect of constitutional recognition and feel ambivalent at the very least is genuinely upsetting to me.


Porównania ◽  
2018 ◽  
Vol 21 (2) ◽  
Author(s):  
Dorota Kołodziejczyk

Artykuł podejmuje dyskusję na temat reprezentacji niepełnosprawności psychospołecznej jako przestrzeni naprawczej. Autyzm, bo najczęściej ta niepełnosprawność pełni rolę radykalnej odmienności w narracyjnych formach takich jak film, powieść, (auto)biografia lub gatunki graniczne takie jak esej, jako niepełnosprawność wynikająca z niedostatków umiejętności społecznych i komunikacyjnych podmiotu, na poziomie fabularnym jest zagadką ludzkiego umysłu. Na poziomie retorycznym owa zagadka realizowana jest jako problem nieprzetłumaczalności – do umysłu osoby z autyzmem nie można dotrzeć, bo nie ma wspólnych kodów, które pozwoliłyby na komunikację. Postać z autyzmem jest albo opisywana z zewnątrz, albo „tłumaczona” przez obrazy sensorycznych zniekształceń, które mają przybliżyć stan powodowany tą niepełnosprawnością. Artykuł pokazuje, jak aktualne zmiany w ustawodawstwie dotyczącym integracji osób niepełnosprawnych (szkolnictwo, prawo wyborcze) bezpośrednio wynikają z określonej postawy społecznej względem niepełnosprawności – jest nią tolerancja, która jednak nie opiera się na uznaniu. Tę kluczową kombinację etyczną: tolerancja wyłącznie, jeśli towarzyszy jej uznanie różnicy – zaleca Charles Taylor w eseju The Politics of Recognition (1994). W analizie filmu Bodo Koksa Dziewczyna z szafy (2012) autorka pokazuje, jak retoryka magicznorealistyczna otwiera w filmie alternatywną przestrzeń dla autyzmu i innych niepełnosprawności psychospołecznych. Przestrzeń ta ujawnia głęboką niewspółmierność świata normy i niepełnosprawności oraz wykluczenie jako podstawową formę interakcji w obrębie tej hierarchii. Jako przestrzeń alternatywna pokazuje ona deficyty normy, a więc odwraca hierarchię, w której niepełnosprawność jest zazwyczaj wpisana w dyskurs braku, i pokazuje niepełnosprawność jako przeciwieństwo braku. Jest to jednocześnie przestrzeń etycznego wyzwania dla normy.


1998 ◽  
Vol 43 (2) ◽  
pp. 303
Author(s):  
María Elósegui Ltxaso

En 1992 Charles Taylor escribiá un libra titulado Multiculturalism and the Politics of Recognition. Dos anos más tarde la misma editorial, Princeton University Press, publicá una reedicián. Se afiadía una leve variante en el título, la palavra examining: Multiculturalism. Examining the politics of recognition (Taylor, 1992). La novedad de esta edicián fue que se afiadieran dos nuevos ensayos, uno de Jürgen Habermas, titulado Stmggles for Recognition in the Democratic Constitutional State y el otro por K. Anthony Appiah, afraamericano, con lo que se afiade al libra una nota de color, en ese reclamo del recõnocimiento de la identidad.


2016 ◽  
Vol 30 (2) ◽  
pp. 95
Author(s):  
Mauro Basaure

Taylor con su “The Politics of Recognition” y Honneth con su Kampf um Anerkennung ponen, el mismo año, 1992, dos piedras fundamentales que marcarán el debate sobre la cuestión del reconocimiento y los conflictos sociales. ¿Puede Honneth tratar el tema del multiculturalismo, que es el objeto central del libro de Taylor? Mediante una serie de estudios y análisis, el autor de este artículo muestra que ello no es posible por razones categoriales a la propia teoría honnetheana del reconocimiento.


2006 ◽  
Vol 7 (1) ◽  
pp. 67-82 ◽  
Author(s):  
Anke Schuster ◽  

In this paper I will argue that liberal multiculturalism is neither a necessary nor a convincing extension of liberalism. In evaluating the two main strands of liberal multiculturalism, I will first analyse the approaches of Charles Taylor and Bhikhu Parekh as the main proponents of the version that focuses on the cultures themselves and raises the issue of the value of cultures in connection with public discourse. I will then turn to Amy Gutmann and Will Kymlicka as liberal multiculturalists who use the liberal norm of individual equality as a starting point. I will show that the arguments adduced in favour of liberal multiculturalism fail, due to the following shortcomings. Taylor’s approach is underspecified with respect to the relationship between the process of evaluating cultures and its outcome. Gutmann’s theory fails to bridge the gaps between the individual, cultural belonging and positive duties of the state. Parekh’s and Kymlicka’s theories lead back to liberalism. I conclude that the idea of cultural difference has little of substance to add to the liberal view of social justice.


2018 ◽  
Vol 4 (1) ◽  
Author(s):  
Theo WA De Wit

How should we evaluate Charles Taylor’s famous essay “The politics of recognition” (1992) and other related texts in a time where, at least in Europe, the ideal of a “multicultural society” has lost appeal? This article first tries to set out the way in which Taylor links the modern concepts of recognition, identity and authenticity, and how he argues why modernity not only demands a politics of equal dignity but also a politics of difference. We also discuss his more recent proposal, rethinking the whole idea of secularism and a “secular democracy” – again: to prepare a just and workable answer to societies marked by (not only religious) diversity. We conclude our contribution with three critical remarks on Taylor’s approach: about the recent politicization of culture in Europe and elsewhere, about the necessity of a new role of the public domain, and about the core concept of authenticity.


Sign in / Sign up

Export Citation Format

Share Document